Shoninki: El arte del disimulo: El autentico manual de los Ninja Escrito por Natori Masazumi

Shoninki: El arte del disimulo: El autentico manual de los Ninja

Escrito por Natori Masazumi

Shoninki: El arte del disimulo: El autentico manual de los Ninja Escrito por Natori Masazumi

Shoninki: El arte del disimulo: El autentico manual de los Ninja

Escrito por Natori Masazumi

Sun Tzu- Manual de guerreros-

CAPITULO 1: Sobre la evaluación





La guerra es de vital importancia para el Estado; es el dominio de la vida o de la muerte, el camino hacia la supervivencia o la pérdida del Imperio: es forzoso manejarla bien. No reflexionar seriamente sobre todo lo que le concierne es dar prueba de una culpable indiferencia en lo que respecta a la conservación o pérdida de lo que nos es mas querido; y ello no debe ocurrir entre nosotros.

El arte de la guerra se basa en el engaño. Por lo tanto, cuando es capaz de atacar, ha de aparentar incapacidad; cuando las tropas se mueven, aparentar inactividad. Si está cerca del enemigo, ha de hacerle creer que está lejos; si está lejos, aparentar que se está cerca.

Golpear al enemigo cuando está desordenado. Prepararse contra él cuando está seguro en todas partes. Evitarle durante un tiempo cuando es más fuerte. Si tu oponente tiene un temperamento colérico, intenta irritarle. Si es arrogante, trata de fomentar su egoísmo.

Si las tropas enemigas se hallan bien preparadas tras una reorganización, intenta desordenarlas. Si están unidas, siembra la disensión entre sus filas. Ataca al enemigo cuando no está preparado, y aparece cuando no te espera. Estas son las claves de la victoria para el estratega.







CAPITULO 2: Sobre la iniciación de las acciones





Si estás sitiando una ciudad, agotarás tus fuerzas. Si mantienes a tu ejército durante mucho tiempo en campaña, tus suministros se agotarán.

He oído hablar de operaciones militares que han sido torpes y repentinas, pero nunca he visto a ningún experto en el arte de la guerra que mantuviese la campaña por mucho tiempo.

Sé rápido como el trueno que retumba antes de que hayas podido taparte los oídos, veloz como el relámpago que relumbra antes de haber podido pestañear.

Un general inteligente lucha por desproveer al enemigo de sus alimentos. Cada porción de alimentos tomados al enemigo equivale a veinte que te suministras a ti mismo.

Si utilizas al enemigo para derrotar al enemigo, serás poderoso en cualquier lugar a donde vayas.

Lo más importante en una operación militar es la victoria y no la persistencia. Esta última no es beneficiosa. Un ejército es como el fuego: si no lo apagas, se consumirá por sí mismo.







CAPITULO 3: Sobre las proposiciones de la victoria y la derrota





Es mejor conservar a un enemigo intacto que destruirlo.

Los que consiguen que se rindan impotentes los ejércitos ajenos sin luchar son los mejores maestros del Arte de la Guerra.

Nunca se debe atacar por cólera y con prisas. Es aconsejable tomarse tiempo en la planificación y coordinación del plan.

Un verdadero maestro de las artes marciales vence a otras fuerzas enemigas sin batalla, conquista otras ciudades sin asediarlas y destruye a otros ejércitos sin emplear mucho tiempo.

La victoria completa se produce cuando el ejército no lucha, la ciudad no es asediada, la destrucción no se prolonga durante mucho tiempo, y en cada caso el enemigo es vencido por el empleo de la estrategia.

Si conoces a los demás y te conoces a ti mismo, ni en cien batallas correrás peligro; si no conoces a los demás, pero te conoces a ti mismo, perderás una batalla y ganarás otra; si no conoces a los demás ni te conoces a ti mismo, correrás peligro en cada batalla.







CAPITULO 4: Sobre la medida en la disposición de los medios





La invencibilidad está en uno mismo, la vulnerabilidad en el adversario.

La invencibilidad es una cuestión de defensa, la vulnerabilidad, una cuestión de ataque. Mientras no hayas observado vulnerabilidades en el orden de batalla de los adversarios, oculta tu propia formación de ataque, y prepárate para ser invencible, con la finalidad de preservarte. Cuando los adversarios tienen órdenes de batalla vulnerables, es el momento de salir a atacarlos.

La defensa es para tiempos de escasez, el ataque para tiempos de abundancia.

En situaciones de defensa, acalláis las voces y borráis las huellas, escondidos como fantasmas y espíritus bajo tierra, invisibles para todo el mundo. En situaciones de ataque, vuestro movimiento es rápido y vuestro grito fulgurante, veloz como el trueno y el relámpago, para los que no se puede uno preparar, aunque vengan del cielo.

Todo el mundo elogia la victoria en la batalla, pero lo verdaderamente deseable es poder ver el mundo de lo sutil y darte cuenta del mundo de lo oculto, hasta el punto de ser capaz de alcanzar la victoria donde no existe forma.

Si eres capaz de ver lo sutil y de darte cuenta de lo oculto, irrumpiendo antes del orden de batalla, la victoria así obtenida es un victoria fácil.

Cuando eres capaz de ver lo sutil, es fácil ganar.

Un ejército victorioso gana primero y entabla la batalla después; un ejército derrotado lucha primero e intenta obtener la victoria después.







CAPITULO 5: Sobre la firmeza





Los expertos son capaces de vencer al enemigo creando una percepción favorable en ellos, así obtener la victoria sin necesidad de ejercer su fuerza.

El desorden llega del orden, la cobardía surge del valor, la debilidad brota de la fuerza.

Si quieres fingir desorden para convencer a tus adversarios y distraerlos, primero tienes que organizar el orden, porque sólo entonces puedes crear un desorden artificial. Si quieres fingir cobardía para conocer la estrategia de los adversarios, primero tienes que ser extremadamente valiente, porque sólo entonces puedes actuar como tímido de manera artificial. Si quieres fingir debilidad para inducir la arrogancia en tus enemigos, primero has de ser extremadamente fuerte porque sólo entonces puedes pretender ser débil.

Cuando un ejército tiene la fuerza del ímpetu, incluso el tímido se vuelve valiente, cuando pierde la fuerza del ímpetu, incluso el valiente se convierte en tímido. Nada está fijado en las leyes de la guerra: éstas se desarrollan sobre la base del ímpetu.

Hace moverse a los enemigos con la perspectiva del triunfo, para que caigan en la emboscada.







CAPITULO 6: Sobre lo lleno y lo vacío





Los buenos guerreros hacen que los adversarios vengan a ellos, y de ningún modo se dejan atraer fuera de su fortaleza.

Si haces que los adversarios vengan a ti para combatir, su fuerza estará siempre vacía. Si no sales a combatir, tu fuerza estará siempre llena. Este es el arte de vaciar a los demás y de llenarte a ti mismo.

Aparece en lugares críticos y ataca donde menos se lo esperen, haciendo que tengan que acudir al rescate.

Sé extremadamente sutil, discreto, hasta el punto de no tener forma. Sé completamente misterioso y confidencial, hasta el punto de ser silencioso. De esta manera podrás dirigir el destino de tus adversarios.

Llega como el viento, muévete como el relámpago, y los adversarios no podrán vencerte.

Cuando los adversarios llegan para atacarte, no luchas con ellos, sino que estableces un cambio estratégico para confundirlos y llenarlos de incertidumbre.

Haz que los adversarios vean como extraordinario lo que es ordinario para ti; haz que vean como ordinario lo que es extraordinario para ti.

Si haces que los adversarios no sepan el lugar y la fecha de la batalla, siempre puedes vencer.

Haz algo por o en contra de los adversarios para llamar su atención, de manera que puedas de ellos para atraer descubrir sus hábitos de comportamiento de ataque y de defensa.

Todo el mundo conoce la forma mediante la que resultó vencedor, pero nadie conoce la forma mediante la que aseguró la victoria.

Un ejército no tiene formación constante, lo mismo que el agua no tiene forma constante: se llama genio a la capacidad de obtener la victoria cambiando y adaptándose según el enemigo.







CAPITULO 7: Sobre el enfrentamiento directo e indirecto





La dificultad de la lucha armada es hacer cercanas las distancias largas y convertir los problemas en ventajas.

Si ignoras los planes de tus rivales, no puedes hacer alianzas precisas.

Sólo cuando conoces cada detalle de la condición del terreno puedes maniobrar y guerrear.

Una fuerza militar se establece mediante la estrategia en el sentido de que distraes al enemigo para que no pueda conocer cuál es tu situación real y no pueda imponer su supremacía.

Cuando una fuerza militar se mueve con rapidez es como el viento; cuando va lentamente es como el bosque; es voraz como el fuego e inmóvil como las montañas. Es rápida como el viento en el sentido que llega sin avisar y desaparece como el relámpago. Es como un bosque porque tiene un orden. Es voraz como el fuego que devasta una planicie sin dejar tras sí ni una brizna de hierba. Es inmóvil como una montaña cuando se acuartela. Es tan difícil de conocer como la oscuridad; su movimiento es como un trueno que retumba.

El primero que hace el movimiento es el “invitado”, el último es el “anfitrión”. El “invitado” lo tiene difícil, el “anfitrión lo tiene fácil”.

No persigas a los enemigos cuando finjan una retirada, ni ataques tropas expertas.







CAPITULO 8: Sobre los nueve cambios





Hay rutas que no debes usar, ejércitos que no han de ser atacados, ciudades que no deben ser rodeadas, terrenos sobre los que no se debe combatir, y órdenes de gobernantes civiles que no deben ser obedecidas.

Los generales que conocen las variables posibles para aprovecharse del terreno sabe cómo manejar las fuerzas armadas.

Las consideraciones de la persona inteligente siempre incluyen el analizar objetivamente el beneficio y el daño. Cuando considera el beneficio, su acción se expande; cuando considera el daño, sus problemas pueden resolverse.

Cansa a los enemigos manteniéndolos ocupados y no dejándoles respirar.

Los buenos generales: se comprometen hasta la muerte, pero no se aferran a la esperanza de sobrevivir; actúan de acuerdo con los acontecimientos, en forma racional y realista, sin dejarse llevar por las emociones ni estar sujetos a quedar confundidos. Cuando ven una buena oportunidad, son como tigres, en caso contrario cierran sus puertas. Su acción y su no acción son cuestiones de estrategia, y no pueden ser complacidos ni enfadados.







CAPITULO 9: Sobre la distribución de los medios





Las maniobras militares son el resultado de los planes y las estrategias en la manera más ventajosa para ganar. Determinan la movilidad y efectividad de las tropas.

Cuando combatas en una montaña, ataca desde arriba hacia abajo y no al revés.

Un ejército prefiere un terreno elevado y evita un terreno bajo, aprecia la luz y detesta la oscuridad.

Si los emisarios del enemigo pronuncian palabras humildes mientras que éste incrementa sus preparativos de guerra, esto quiere decir que va a avanzar. Cuando se pronuncian palabras altisonantes y se avanza ostentosamente, es señal de que el enemigo se va a retirar. Si sus emisarios vienen con palabras humildes, envía espías para observar al enemigo y comprobarás que está aumentando sus preparativos de guerra.

Si el enemigo ve una ventaja pero no la aprovecha, es que está cansado.

Si se producen murmuraciones, faltas de disciplina y los soldados hablan mucho entre sí, quiere decir que se ha perdido la lealtad de la tropa. Las murmuraciones describen la expresión de los verdaderos sentimientos; las faltas de disciplina indican problemas con los superiores. Cuando el mando ha perdido la lealtad de las tropas, los soldados se hablan con franqueza entre sí sobre los problemas con sus superiores.

Los emisarios que acuden con actitud conciliatoria indican que el enemigo quiere una tregua.

Si las tropas enemigas se enfrentan a ti con ardor, pero demoran el momento de entrar en combate sin abandonar no obstante el terreno, has de observarlos cuidadosamente. Están preparando un ataque por sorpresa.

El enemigo que actúa aisladamente, que carece de estrategia y que toma a la ligera a sus adversarios, inevitablemente acabará siendo derrotado.

Si tu plan no contiene una estrategia de retirada o posterior al ataque, sino que confías exclusivamente en la fuerza de tus soldados, y tomas a la ligera a tus adversarios sin valorar su condición, con toda seguridad caerás prisionero.

Cuando las órdenes se dan de manera clara, sencilla y consecuente a las tropas, éstas las aceptan. Cuando las órdenes son confusas, contradictorias y cambiantes las tropas no las aceptan o no las entienden. Cuando las órdenes son razonables, justas, sencillas, claras y consecuentes, existe una satisfacción recíproca entre el líder y el grupo.







CAPITULO 10: Sobre la topología





Para poder vencer al enemigo, todo el mando militar debe tener una sola intención y todas las fuerzas militares deben cooperar.

Cuando las leyes de la guerra señalan una victoria segura es claramente apropiado entablar batalla, incluso si el gobierno ha dada órdenes de no atacar. Si las leyes de la guerra no indican una victoria segura, es adecuado no entrar en batalla, aunque el gobierno haya dada la orden de atacar.

Los que conocen las artes marciales no pierden el tiempo cuando efectúan sus movimientos, ni se agotan cuando atacan. Debido a esto se dice que cuando te conoces a ti mismo y conoces a los demás, la victoria no es un peligro; cuando conoces el cielo y la tierra, la victoria es inagotable.







CAPITULO 11: Sobre las nueve clases de terreno





La rapidez de acción es el factor esencial de la condición de la fuerza militar, aprovechándose de los errores de los adversarios, desplazándose por caminos que no esperan y atacando cuando no están en guardia.

En una invasión, por regla general, cuanto más se adentran los invasores en el territorio ajeno, más fuertes se hacen, hasta el punto de que el gobierno nativo no puede ya expulsarlos.

Que los movimientos de tus tropas y la preparación de tus planes sean insondables.

Prohibe los augurios para evitar las dudas

Una operación militar preparada con pericia debe ser como una serpiente veloz que contraataca con su cola cuando alguien le ataca por la cabeza, contraataca con la cabeza cuando alguien le ataca por la cola y contraataca con cabeza y cola, cuando alguien le ataca por el medio.

Corresponde al general ser tranquilo, reservado, justo y metódico.

Cambia sus acciones y revisa sus planes, de manera que nadie pueda reconocerlos.

Puedes ganar cuando nadie puede entender en ningún momento cuáles son tus intenciones.

El principal engaño que se valora en las operaciones militares no se dirige sólo a los enemigos, sino que empieza por las propias tropas, para hacer que le sigan a uno sin saber adónde van.

Emplea a tus soldados sólo en combatir, sin comunicarles tu estrategia. Déjales conocer los beneficios que les esperan, pero no les hables de los daños potenciales. Si la verdad se filtra, tu estrategia puede hundirse. Si los soldados empiezan a preocuparse, se volverán vacilantes y temerosos.

La tarea de una operación militar es fingir acomodarse a las intenciones del enemigo. Si te concentras totalmente en éste, puedes matar a su general aunque estés a kilómetros de distancia. A esto se llama cumplir el objetivo con pericia.







CAPITULO 12: Sobre el arte de atacar por el fuego





No basta saber cómo atacar a los demás con el fuego, es necesario saber cómo impedir que los demás te ataquen a ti.

Un gobierno no debe movilizar un ejército por ira, y los jefes militares no deben provocar la guerra por cólera.

Actúa cuando sea beneficioso; en caso contrario, desiste. La ira puede convertirse en alegría, y la cólera puede convertirse en placer, pero un pueblo destruido no puede hacérsele renacer, y la muerte no puede convertirse en vida. En consecuencia, un gobierno esclarecido presta atención a todo esto, y un buen mando militar lo tiene en cuenta. Ésta es la manera de mantener a la nación a salvo y de conservar intacto a su ejército.







CAPITULO 13: Sobre la concordia y la discordia





La información no puede obtenerse de fantasmas ni espíritus, ni se puede tener por analogía, ni descubrir mediante cálculos. Debe obtenerse de personas; personas que conozcan la situación del adversario.

Si no se trata bien a los espías, pueden convertirse en renegados y trabajar para el enemigo.

No se puede obtener la verdad de los espías sin sutileza.

Cada asunto requiere un conocimiento previo.

Siempre que vayas a atacar y a combatir, debes conocer primero los talentos de los servidores del enemigo, y así puedes enfrentarte a ellos según sus capacidades.

Un gobernante brillante o un general sabio que pueda utilizar a los más inteligentes para el espionaje, puede estar seguro de la victoria.

El espionaje es esencial para las operaciones militares, y los ejércitos dependen de él para llevar a cabo sus acciones. No será ventajoso para el ejército actuar sin conocer la situación del enemigo, y conocer la situación del enemigo no es posible sin el espionaje.

"En esencia, el Arte de la Guerra es el Arte de la Vida"

Sun Tzu fué un general chino que vivió alrededor del siglo V antes de Cristo. La colección de ensayos sobre el arte de la guerra atribuida a Sun Tzu es el tratado sobre dicho tema más antiguo que se conoce. A pesar de su antiguedad, esta obra domina sobre cualquier otra sobre el tema.



La obra de Sun Tzu llegó por primera vez a Europa en el periodo anterior a la Revolución Francesa, en forma de una breve traducción realizada por el sacerdote jesuita J. J. M. Amiot. En las diversas traducciones que se han hecho desde entonces, se nombra ocasionalmente al autor como Sun Wu o Sun Tzi.



El núcleo de la filosofía de Sun Tzu sobre la guerra descansa en estos dos principios:



Todo el Arte de la Guerra se basa en el engaño.

El supremo Arte de la Guerra es someter al enemigo sin luchar.



Las ideas de Sun Tzu se extendieron por el resto de Asia hasta llegar a Japón. Los japoneses adoptaron rápidamente estas enseñanzas y, posiblemente, añadieron algunas de su propia cosecha. Hay constancia de que el principal libro japonés sobre el tema, "El libro de los Cinco Anillos", está influido por la filosofía de Sun Tzu, ya que su autor, Miyamoto Mushashi, estudió el tratado de "El Arte de la Guerra" durante su formación como Samurai.



Habitualmente se hace referencia a las culturas orientales como culturas de estrategia y no es pequeña la influencia de Sun Tzu en este desarrollo cultural. Hoy en día, la filosofía del arte de la guerra ha ido más allá de los límites estrictamente "militares", aplicandose a los negocios, los deportes, la diplomacia e incluso el comportamiento personal. Por ejemplo, muchas frases clave de los manuales modernos de gestión de empresas, son practicamente citas literales de la obra de Sun Tzu (cambiando, por ejemplo, ejercito por empresa, o armamento por recursos, sin ir más lejos). Las ideas siguen siendo completamente válidas a pesar de los 25 siglos transcurridos desde que se escribieron.



Una advertencia antes de comenzar: No es un libro "fácil". Conviene leerlo despacio meditando en el sentido de las ideas expresadas en las frases, no quedándose en la cita literal. Solo de esta forma se podrá sacar el máximo provecho a su estudio. Personalmente, lo considero una lectura imprescindible para la formación de un artista marcial.



Que lo disfruteis.

La guerra es un asunto de importancia vital para el Estado; un asunto de vida o muerte, el camino hacia la supervivencia o la destrucción. Por lo tanto, es imperativo estudiarla profundamente.



Hay que valorarla en términos de cinco factores fundamentales, y hacer comparaciones entre diversas condiciones de los bandos antagonistas, de cara a determinar el resultado de la contienda.



El primero de estos factores es la política; el segundo, el clima; el tercero, el terreno; el cuerto, el comandante; y el quinto, la doctrina.



La política significa aquello que hace que el pueblo esté en armonía con su gobernante, de modo que le siga donde sea, sin temer por sus vidas ni a correr cualquier peligro. El clima significa la noche y el día, el frío y el calor, dias despejados o lluviosos, y el cambio de las estaciones. El terreno implica las distancias, y hace referencia a dónde es fácil o difícil desplazarse, y si es campo abierto o lugares estrechos, y esto influencia las posibilidades de supervivencia. El comandante ha de tener como cualidades: sabiduría, sinceridad, benevolencia, coraje y disciplina. Por último, la doctrina ha de ser comprendida como la organización del ejército, las graduaciones y rangos entre los oficiales, la regulación de las rutas de suministros, y la provisión de material militar al ejército.



Estos cinco factores fundamentales han de ser conocidos por cada general. Aquel que los domina, vence; aquel que no, sale derrotado. Por lo tanto, al trazar los planes, han de compararse los siguiente siete factores, valorando cada uno con el mayor cuidado:

¿Qué dirigente es más sabio y capaz?

¿Qué comandante posee el mayor talento?

¿Qué ejército obtiene ventajas de la naturaleza y el terreno?

¿En qué ejército se observan mejor las regulaciones y las intrucciones?

¿Qué tropas son más fuertes?

¿Qué ejército tiene oficiales y tropas mejor entrenadas?

¿Qué ejército administra recompensas y castigos de forma más justa?

Mediante el estudio de estos siete factores, seré capaz de adivinar cual de los dos bandos saldrá victorioso y cual será derrotado.



El general que siga mi consejo, es seguro que vencerá. Ese general ha de ser mantenido al mando. Aquel que ignore mi consejo, ciertamente será derrotado. Ese debe ser destituido.



Tras prestar atención a mi consejo y planes, el general debe crear una situación que contribuya a su cumplimiento. Por situación quiero decir que debe tomar en consideración la situación del campo, y actuar de acuerdo con lo que le es ventajoso.



El arte de la guerra se basa en el engaño. Por lo tanto, cuando es capaz de atacar, ha de aparentar incapacidad; cuando las tropas se mueven, aparentar inactividad. Si está cerca del enemigo, ha de hacerle creer que está lejos; si está lejos, aparentar que se está cerca. Poner cebos para atraer al enemigo. Golpear al enemigo cuando está desordenado. Prepararse contra él cuando está seguro en todas partes. Evitarle durante un tiempo cuando es más fuerte. Si tu oponente tiene un temperamento colérico, intenta irritarle. Si es arrogante, trata de fomentar su egotismo. Si las tropas enemigas se hallan bien preparadas tras una reorganización, intenta desordenarlas. Si están unidas, siembra la disensión entre sus filas. Ataca al enemigo cuando no está preparado, y aparece cuando no te espera. Estas son las claves de la victoria para el estratega.



Ahora, si las estimaciones realizadas antes de la batalla indican victoria, es porque los cálculos cuidadosamente realizados muestran que tus condiciones son más favorables que las condiciones del enemigo; si indican derrota, es porque muestran que las condiciones favorables para la batalla son menores. Con una evaluación cuidadosa, uno puede vencer; sin ella, no puede. Muchas menos oportunidades de victoria tendrá aquel que no realiza cálculos en absoluto.



Mediante todo esto, uno puede adivinar el resultado final de la batalla.

En operaciones bélicas, cuando se requieren mil carros rápidos de cuatro caballos, mil carros pesados, y mil soldados; cuando han de transportarse provisiones para un millar; cuando existen gastos en casa y en el frente, y estipendios para enviados y consejeros, el coste de materiales como goma y laca, carros y armaduras, asciende fácilmente a mil piezas de oro al día. Un ejército de cien mil hombres puede ser puesto en campaña solo cuando este dinero está en la mano.



Una victoria rápida es el principal objetivo de la guerra. Si la victoria tarda en llegar, las armas pierden el filo y la moral decae. Si las tropas atacan ciudades, su fuerza se desgasta. Cuando un ejército se implica en una campaña prolongada, los recursos del estado disminuyen rápidamente.



Cuando tus armas están melladas y el ardor decae, tu fuerza exhausta y el tesoro gastado, los jefes de los estados vecinos tomarán ventaja de la crisis para actuar. En ese caso, ningún hombre, por sabio que sea, será capaz de evitar las desastrosas consecuencias que de ello resulten. Por todo ello, mientras que hemos oido mucho acerca de despilfarros estúpidos en tiempo de guerra, no hemos visto aún una operación inteligente que fuese prolongada. Nunca ha existido una guerra larga que haya beneficiado al país.



De todo esto se deduce que aquellos incapaces de comprender los peligros inherentes al empleo de tropas, son igualmente incapaces de comprender cómo emplearlas ventajosamente.



Aquellos expertos en hacer la guerra no necesitan una segunda leva de reclutas, o más de dos aprovisionamientos. El equipo militar se transporta desde casa, pero se confía en el enemigo en cuanto a las provisiones. Así, el ejército estará plenamente provisto de comida.



Cuando un país se empobrece a causa de operaciones militares, es debido al transporte distante; llevar suministros a largas distancias deja al pueblo desamparado. Mientras las tropas están reunidas, los precios suben. Cuando los precios suben, la riqueza del pueblo baja. Cuando la riqueza baja, el pueblo sufre duras exigencias. Con esta pérdida de riqueza y fuerzas, los que tienen recursos se ven extremadamente empobrecidos, y siete décimas partes de sus recursos se disipan. Y entre los gastos del gobierno, aquellos debidos a reponer carros rotos, caballos agotados, armaduras y cascos, arcos y flechas, escudos, manteletes, y carros de suministros, consumen hasta un 60 por ciento del total.



Por ello, un general inteligente hace que sus tropas se aprovisionen del enemigo, pues una medida de provisiones enemigas es equivalente a veinte de las propias, y una medida de la comida del enemigo equivale a veinte de las propias.



De cara a incrementar el coraje de los soldados al atacar al enemigo, ha de encolerizarles. De cara a capturar más botín del enemigo, ha de recompensarlos.



Por ejemplo, en una lucha de carros de combate en la que diez carros enemigos han sido capturados, recompensad al que ha tomado el primero. Reemplazad las banderas enemigas con las propias, mezclad los carros capturados con los vuestros, y montadlos. Tratad bien a los prisioneros de guerra, y cuidad de ellos. Esto es llamado vencer una batalla y salir reforzado.



Por todo esto, y dado que lo único valioso en la guerra es la victoria, no prolongueis las operaciones. Y el general que comprende como emplear las tropas, es el árbitro del destino de la nación.

Generalmente, la mejor política en la guerra es tomar un estado intacto; arruinarlo es inferior. Capturar el ejército enemigo entero es mejor que destruirlo.Tomar intacto un regimiento, una compañía o un escuadrón, es mejor que destruirlo. Conseguir cien victorias en cien batallas no es la medida de la habilidad: someter al enemigo sin luchar es la suprema excelencia.



De este modo, lo que es de máxima importancia en la guerra es atacar la estrategia del enemigo. Lo segundo mejor es romper sus alianzas mediante la diplomacia. En tercer lugar viene atacar a su ejército. Y la peor de todas las estrategias es atacar ciudades.



Atacar ciudades es algo que solo ha de hacerse cuando no hay ninguna otra alternativa, ya que la preparación de escudos y su transporte, y tener preparadas las armas y el equipo necesario, requiere al menos tres meses, y montar las máquinas de asedio y las escalas para asaltar las murallas, requiere otros tres meses adicionales. El general, incapaz de controlar su impaciencia, ordenará a las tropas cargar contra las murallas, con el resultado de que un tercio de ellas perecerá sin haber tomado la ciudad. Así de calamitoso es atacar ciudades.



Así pues, los verdaderamente hábiles en la guerra someten al ejército enemigo sin batallar. Capturan las ciudades enemigas sin asaltarlas, y se apoderan del estado enemigo sin campañas prolongadas. Su meta es tomar intacto todo cuanto hay bajo el cielo, mediante consideraciones estratégicas. Como resultado, sus tropas no se desgastarán, y las ganancias serán completas. Este es el arte de la estrategia ofensiva.



En consecuencia, el arte de usar tropas es éste: Si se es diez veces superior al enemigo, rodeadle. Si se es cinco veces más fuerte, atacadle. Si se tiene el doble de fuerzas, divididle. Si se está a la par, superadle mediante un buen plan. Si se está en inferioridad numérica, sed capaces de mantener abierta una vía de retirada. Y si se está en desventaja en todos los aspectos, sed capaces de eludirle, pues una fuerza pequeña no es nada excepto botín para una más poderosa, si se enfrenta a ella temerariamente.



El general es el asistente del soberano del estado. Si esta asistencia es estrecha, el estado será fuerte sin duda; si es débil, el estado será ciertamente débil.



Hay tres formas en que un soberano puede llevar a la derrota a su ejército:

Si, ignorante de que el ejército no debería avanzar, ordena un avance; o si, ignorante de que no debería retirarse, ordena una retirada. Esto se conoce como desequilibrar al ejército.

Si, ignorante de los asuntos militares, interfiere en su administración. Esto causa perplejidad entre los oficiales.

Si, ignorante de los problemas del mando, interfiere en la dirección de la lucha. Esto engendra dudas en la mente de los oficiales.

Si el ejército está confuso y suspicaz, los gobernantes vecinos tomarán ventaja de ello, y causarán problemas. Esto es lo que significa la frase: Un ejército confuso lleva a la victoria del contrario.



Por otra parte, hay cinco casos en los que puede predecirse la victoria:

El que sabe cuando puede luchar y cuando no, saldrá victorioso.

El que comprende cómo luchar, de acuerdo con las fuerzas del adversario, saldrá victorioso.

Aquél cuyas filas estén unidas en un propósito, saldrá victorioso.

El que está bien preparado y descansa a la espera de un enemigo que no esté bien preparado, saldrá victorioso.

Aquel cuyos generales son capaces y no sufren interferencias por parte de su soberano, saldrá victorioso.

Es en estos cinco puntos en los que se conoce el camino a la victoria.



Por tanto os digo: Conoce a tu enemigo y conócete a ti mismo; en cien batallas, nunca saldrás derrotado. Si eres ignorante de tu enemigo pero te conoces a ti mismo, tus oportunidades de ganar o perder son las mismas. Si eres ignorante de tu enemigo y de ti mismo, puedes estar seguro de ser derrotado en cada batalla.





Los guerreros expertos de los tiempos antiguos, en primer lugar se hacían a si mismos invencibles, y entonces aguardaban un momento de vulnerabilidad por parte del enemigo. La invencibilidad depende de uno mismo, pero la vulnerabilidad del enemigo depende de él. De esto se deduce que quien es experto en la guerra puede hacerse a si mismo invencible, pero no es seguro que sea capaz de hacer que el enemigo sea vulnerable. Dicho de otra forma: uno puede saber cómo vencer, pero esto no significa necesariamente que vaya a vencer.



Defiendete cuando no puedas derrotar al enemigo, y ataca al enemigo cuando puedas vencerle. Uno se defiende cuando su fuerza es inadecuada; ataca cuando es abundante. Aquellos que son hábiles en defenderse se ocultan a si mismos como bajo nueve capas de tierra; aquellos que lo son en ataque caen como un relámpago desde el cielo. Por tanto, aquellos hábiles en atacar y en defenderse son capaces tanto de protegerse a si mismos como de lograr una victoria aplastante.



Prever una victoria que un hombre ordinario puede prever, no es el espíritu de la excelencia. No importa si triunfas en la batalla y eres aclamado universalmente como "experto", pues levantar una hoja caida no requiere tener gran fuerza, distinguir entre el día y la noche no es prueba de gran visión, oir un trueno no es muestra de oído agudo.



En los tiempos antiguos, aquellos que eran llamados "hábiles en la guerra" conquistaban a enemigos fácilmente conquistables. Y las victorias conseguidas por uno de esos "maestros de la guerra" no significaban ni reputación de sabiduría ni coraje meritorio, pues salían victoriosos sin riesgos. Sin riesgos, ciertamente se consigue la victoria: se puede conquistar a un enemigo ya derrotado, sin necesidad de planear el combate.



Por lo tanto, el comandante hábil toma una posición en la que no puede ser derrotado, y no pierde la oportunidad de vencer a su enemigo. Un ejército victorioso siempre busca batalla después de que sus planes le indiquen que la victoria es posible, mientras que un ejército destinado a la derrota lucha con la esperanza de vencer, pero sin ningún plan. Los que son expertos en la guerra cultivan sus políticas y se adhieren estrictamente a las reglas trazadas. De este modo, tienen en su poder el control de los acontecimientos.



Los elementos del arte de la guerra son: primero, la medida del espacio; segundo, la estimación de las cantidades; tercero, los cálculos; cuarto, las comparaciones; y quinto, las posibilidades de victoria. La medida del espacio deriva del terreno. Las comparaciones se hacen a partir de las cantidades y los cálculos, y se determina la victoria según estas comparaciones. Así pues, un ejército victorioso equivale a un saco en equilibrio contra un grano de arroz, y un ejército derrotado es como un grano de arroz en equilibrio contra un saco.



Es a consecuencia de las disposiciones tomadas, que un general es capaz de hacer que sus soldados luchen con el efecto de las aguas que, súbitamente liberadas de una presa, caen sobre un abismo sin fondo.

Generalmente, mandar un gran ejército es lo mismo que mandar a unos pocos hombres. Es una cuestión de organización. Y dirigir un gran ejército es lo mismo que dirigir a unos pocos hombres. Es una cuestión de formación y señales.



Que un ejército sea capaz de soportar el ataque enemigo sin sufrir la derrota se debe a las operaciones conjuntas de fuerzas normales y fuerzas extraordinarias. Las tropas cargando contra el enemigo como una piedra de molino contra un montón de huevos, es un ejemplo de una sólida actuación contra una vacía.



Generalmente, en la batalla, se usa la fuerza normal para resistir, y las fuerzas extraordinarias para vencer. Los recursos de aquellos que son expertos en el uso de fuerzas extraordinarias son tan infinitos como el cielo, tan inagotables como el fluir de los grandes ríos, puesto que terminan y recomienzan -cíclicamente, como los movimientos del sol y la luna-. Pueden morir y renacen -recurrentes, como es el paso de las estaciones-. Las notas musicales son como las estaciones. Son solo cinco en número, pero sus combinaciones son tan infinitas que nadie puede visualizarlas todas. Los sabores son solo cinco en número, pero sus mezclas son tan variables que nadie puede degustarlas todas. En la batalla, solo existen las fuerzas normales y las extraordinarias, pero sus combinaciones tampoco tienen límite, nadie puede comprenderlas todas. Pues estas dos fuerzas se reproducen mutuamente. Es como el movimiento sin fín en un círculo. ¿Quién puede agotar las posibilidades de sus combinaciones?



Cuando las aguas torrenciales arrastran las piedras, es a causa de su impulso; cuando el vuelo de un halcón rompe el cuerpo de su presa, es a causa de su precisión. Así pues, el impulso de aquel experimentado en la guerra es aplastante, y su ataque extremadamente preciso. Su potencial es el de un carcaj lleno; su precisión, el soltar la cuerda del arco.



En medio del tumulto, la batalla parece caótica, pero no debe existir desorden en las propias tropas. El campo de batalla puede parecer confusión y caos, pero el bando propio debe permanecer ordenado. Así será a prueba de derrotas. La confusión aparente es el resultado de una buena ordenación; la cobardía aparente, del coraje; la debilidad aparente, de la fuerza. Orden y desorden dependen de la organización y la dirección; coraje y cobardía, de las circunstancias; fuerza y debilidad, de las disposiciones tácticas.



Así pues, el que es capaz de hacer moverse al enemigo, lo hace creando una situación, de acuerdo con la cual el enemigo actuará. Tienta al enemigo con algo que desea alcanzar. Mantenle en movimiento sosteniendo ese algo fuera de su alcance, y entonces, atácale con tropas escogidas.



Un comandante experto obtiene la victoria de la situación, y no la exige de sus subordinados. Selecciona los hombres adecuados y explota la situación. El que es capaz de usar la situación, usa a sus hombres en la lucha como rodillos o como bloques de piedra: la naturaleza de un rodillo es tal que en suelo llano permanece estático; en pendiente, se mueve. Un bloque cuadrado de piedra detiene cualquier cosa; si es redondo, arrolla.



Así pues, la energía de las tropas hábilmente dirigidas en la batalla puede compararse al impulso de una rueda de molino que se deja rodar desde lo alto de una pendiente de mil metros de altura.





Generalmente, el que ocupa primero el campo de batalla y espera al enemigo puede descansar, y aquel que llega más tarde a escena y se precipita a la lucha, comienza cansado. De este modo, el que es experto en la guerra atrae al enemigo al campo de batalla, y no se deja llevar allí por el enemigo.



El que es capaz de hacer que el enemigo llegue al campo propio lo consigue ofreciendo a éste algún tipo de ventaja. Y el que es capaz de retardar la llegada del enemigo lo consigue haciendo que éste se detenga por precaución. Así pues, cuando el enemigo está descansado, sé capaz de agotarle; cuando está bien alimentado, sé capaz de hacerle pasar hambre; cuando está descansando, haz que se mueva.



Toma los lugares que sea incapaz de rescatar; desplázate suavemente en la dirección por donde seas menos esperado.



Cuando eres capaz de desplazarte mil li sin cansarte, es debido a que viajas por lugares donde no hay enemigos. La forma de asegurarte de tomar aquello que atacas es atacando el lugar que el enemigo no defiende o no puede proteger. La forma de asegurarte de mantener la posición que defiendes es defender una posición que el enemigo teme o no es capaz de atacar. Por lo tanto, contra aquellos hábiles en ataque, el enemigo no sabrá cómo defenderse, y contra aquellos expertos en la defensa, el enemigo no sabrá cómo atacar.



Sútil e insustancial, el experto no deja huella. Tan divinamente misterioso que es inaudible. Así es el dueño del destino del enemigo. Su ofensiva será irresistible si la lanza contra las posiciones débiles del contrario. No puede ser sobrepasado cuando se retira, si se mueve rápidamente. Cuando yo decido presentar batalla, mi enemigo, incluso protegido por altos muros y profundos fosos, no puede evitar enfrentarse a mi, pues ataco una posición que debe defender. Cuando yo deseo evitar la batalla, puedo defenderme simplemente trazando una línea en el suelo: el enemigo será incapaz de atacarme, pues he hecho que se desplazase a un lugar distinto del que él deseaba.



Si soy capaz de determinar las disposiciones del enemigo mientras que, al mismo tiempo, oculto las mías, entonces puedo concentrar mis fuerzas, y las suyas han de dividirse. Y si yo me concentro mientras él se divide, puedo usar toda mi fuerza para atacar una fracción de la suya. Por tanto, seré superior numéricamente. Si soy capaz de usar a muchos para golpear a unos pocos en un punto seleccionado, aquellos caerán sin remisión.



El enemigo no debe conocer donde intentaré presentar batalla. Pues si él no sabe donde intento batallar, debe hacer preparativos en muchos lugares diferentes. Y cuando él se prepara en muchos lugares, aquellos con los que tendré que luchar serán menos. Si se prepara en el frente, su retaguardia será débil, y si prepara su retaguardia, su frente será frágil. Si refuerza su izquierda, su derecha será vulnerable, y si refuerza su derecha, le quedarán pocas tropas para la izquierda. Y si envia tropas a todas partes, será débil en todas partes. La inferioridad numérica deriva de tener que resguardarse contra los ataques posibles; la superioridad numérica deriva de forzar al enemigo a hacer este tipo de preparativos contra nosotros.



Si uno sabe donde y cuando se librará la batalla, sus tropas pueden marchar mil li y llegar al lugar. Pero si uno ignora cual será el campo de batalla o el día en que se librará, la izquierda será incapaz de ayudar a la derecha y la derecha será incapaz de ayudar a la izquierda, y la vanguardia será incapaz de apoyar a la retaguardia, y viceversa. Mucho más aún si se hallan separadas por decenas de li o, incluso, por solo unos pocos. A pesar de estimar las tropas del contrario como numerosas, ¿de qué le beneficia esta superioridad respecto al resultado final de la guerra?. Así pues, la victoria puede aún alcanzarse, pues incluso si el enemigo es numéricamente superior, puede evitarse el encuentro directo con su totalidad.



Analiza los planes del enemigo de forma que puedas averiguar sus puntos débiles y sus puntos fuertes. Agítale de cara a identificar las pautas de sus movimientos. Ponle señuelos para que revele sus disposiciones, y determina su posición. Lanza un ataque de prueba para aprender donde es fuerte y donde es deficiente. El principal objetivo en la disposición de las tropas propias es situarlas sin que presenten una forma identificable. De este modo, ni el más penetrante de los espías puede entrometerse, ni el mas sabio puede trazar planes contra ti.



Es de acuerdo con la situación, el cómo los planes llevan a la victoria, pero la mayoría no entiende ésto. Aunque cualquier puede ver los aspectos externos, nadie comprende cómo se ha alcanzado realmente la victoria. Cuando se gana una batalla, las tácticas no deben repetirse. Uno debe siempre responder a las circunstancias en una infinita variedad de modos.



Ahora, un ejército puede ser semejante al agua, pues al igual que el agua que fluye evita las alturas y se dirige al llano, un ejército debe evitar la fuerza y atacar sobre la debilidad. Y al igual que el agua fluye y toma forma de acuerdo con el terreno, así un ejército se dirige a la victoria de acuerdo con la situación del enemigo. Igual que el agua no tiene una forma constante, no hay condiciones constantes en la guerra. Al que es capaz de conseguir la victoria modificando sus tácticas de acuerdo con la situación del enemigo, bien puede llamarsele divino.



De los cinco elementos (agua, fuego, metal, madera y tierra), ninguno predomina siempre; de las cuatro estaciones, ninguna dura para siempre; de los días, algunos son largos y otros cortos, y la luna crece y mengua. Esta es también la regla que rige en el empleo de tropas.

Normalmente, en tiempo de guerra, el general recibe sus órdenes del soberano del estado. Durante el proceso de organización de las tropas y movilización de sus hombres, para convertir su ejército en una entidad armoniosa y colocarla en posición, nada es más difícil que el arte de maniobrar hasta posiciones ventajosas. Lo complejo del tema es convertir la ruta más intrincada en la ruta más directa, y distraer al enemigo con señuelos. Para lograrlo, debes ponerte en marcha después de que lo haga el contrario, y llegar al campo de batalla antes que él. Quien es capaz de hacer ésto muestra su conocimiento del artificio de la distracción.



La ventaja y el peligro son materias inherentes ambas al hecho de maniobrar para alcanzar una posición ventajosa. Aquel que pone en movimiento al ejército entero, junto con su impedimenta, persiguiendo una posición ventajosa, no la obtendrá. Si abandona el campamento y toda la impedimenta en la lucha por obtener ventaja, perderá todo su equipo. Si ordena a sus hombres realizar marchas forzadas sin armadura, sin detenerse día y noche, para cubrir el doble de la distancia usual en un desplazamiento, y cubriendo cien li en la lucha por la ventaja, es posible que vea como sus comandantes son capturados.



Los hombres más fuertes y resistentes llegarán primero, y los más débiles estarán aún atrás; así pues, si se emplea este método, tan solo la centésima parte del ejército llegará a su destino. En una marcha forzada de cincuenta li, el comandante de la vanguardia caerá probablemente, pero la mitad de sus hombres llegarán. En una marcha forzada de treinta li, solo llegarán dos tercios. Esto significa que un ejército en el que se deje atrás el equipo pesado, suministros, comida y equipajes estará perdido.



Aquel que no está de acuerdo con los designios de sus vecinos, no debe entrar en alianzas con ellos. Aquellos que no conocen las condiciones de montañas y bosques, desfiladeros peligrosos, marismas y pantanos, no pueden dirigir la marcha de un ejército. Aquellos que no emplean guías locales son incapaces de obtener ventajas del terreno.



La guerra se basa en el engaño. Muevete cuando sea ventajoso y crea cambios en la situación dispersando y concentrando tus fuerzas. Cuando entras en campaña, sé rápido como el viento; haciendo marchas normales, majestuoso como el bosque; en las incursiones y saqueos, feroz como el fuego; cuando te detienes, firme como las montañas. Si te escondes, sé tan insondable como las cosas más allá de las nubes; en movimiento, cae como el rayo. Para saquear una región, dispersa tus fuerzas. Cuando conquistas un territorio, defiende los puntos estratégicos.



Sopesa la situación antes de efectuar movimiento alguno. Aquel que domina el artificio de la diversión saldrá victorioso. Así es el arte de maniobrar.

Sun Tzu- Manual de guerreros-

CAPITULO 1: Sobre la evaluación





La guerra es de vital importancia para el Estado; es el dominio de la vida o de la muerte, el camino hacia la supervivencia o la pérdida del Imperio: es forzoso manejarla bien. No reflexionar seriamente sobre todo lo que le concierne es dar prueba de una culpable indiferencia en lo que respecta a la conservación o pérdida de lo que nos es mas querido; y ello no debe ocurrir entre nosotros.

El arte de la guerra se basa en el engaño. Por lo tanto, cuando es capaz de atacar, ha de aparentar incapacidad; cuando las tropas se mueven, aparentar inactividad. Si está cerca del enemigo, ha de hacerle creer que está lejos; si está lejos, aparentar que se está cerca.

Golpear al enemigo cuando está desordenado. Prepararse contra él cuando está seguro en todas partes. Evitarle durante un tiempo cuando es más fuerte. Si tu oponente tiene un temperamento colérico, intenta irritarle. Si es arrogante, trata de fomentar su egoísmo.

Si las tropas enemigas se hallan bien preparadas tras una reorganización, intenta desordenarlas. Si están unidas, siembra la disensión entre sus filas. Ataca al enemigo cuando no está preparado, y aparece cuando no te espera. Estas son las claves de la victoria para el estratega.







CAPITULO 2: Sobre la iniciación de las acciones





Si estás sitiando una ciudad, agotarás tus fuerzas. Si mantienes a tu ejército durante mucho tiempo en campaña, tus suministros se agotarán.

He oído hablar de operaciones militares que han sido torpes y repentinas, pero nunca he visto a ningún experto en el arte de la guerra que mantuviese la campaña por mucho tiempo.

Sé rápido como el trueno que retumba antes de que hayas podido taparte los oídos, veloz como el relámpago que relumbra antes de haber podido pestañear.

Un general inteligente lucha por desproveer al enemigo de sus alimentos. Cada porción de alimentos tomados al enemigo equivale a veinte que te suministras a ti mismo.

Si utilizas al enemigo para derrotar al enemigo, serás poderoso en cualquier lugar a donde vayas.

Lo más importante en una operación militar es la victoria y no la persistencia. Esta última no es beneficiosa. Un ejército es como el fuego: si no lo apagas, se consumirá por sí mismo.







CAPITULO 3: Sobre las proposiciones de la victoria y la derrota





Es mejor conservar a un enemigo intacto que destruirlo.

Los que consiguen que se rindan impotentes los ejércitos ajenos sin luchar son los mejores maestros del Arte de la Guerra.

Nunca se debe atacar por cólera y con prisas. Es aconsejable tomarse tiempo en la planificación y coordinación del plan.

Un verdadero maestro de las artes marciales vence a otras fuerzas enemigas sin batalla, conquista otras ciudades sin asediarlas y destruye a otros ejércitos sin emplear mucho tiempo.

La victoria completa se produce cuando el ejército no lucha, la ciudad no es asediada, la destrucción no se prolonga durante mucho tiempo, y en cada caso el enemigo es vencido por el empleo de la estrategia.

Si conoces a los demás y te conoces a ti mismo, ni en cien batallas correrás peligro; si no conoces a los demás, pero te conoces a ti mismo, perderás una batalla y ganarás otra; si no conoces a los demás ni te conoces a ti mismo, correrás peligro en cada batalla.







CAPITULO 4: Sobre la medida en la disposición de los medios





La invencibilidad está en uno mismo, la vulnerabilidad en el adversario.

La invencibilidad es una cuestión de defensa, la vulnerabilidad, una cuestión de ataque. Mientras no hayas observado vulnerabilidades en el orden de batalla de los adversarios, oculta tu propia formación de ataque, y prepárate para ser invencible, con la finalidad de preservarte. Cuando los adversarios tienen órdenes de batalla vulnerables, es el momento de salir a atacarlos.

La defensa es para tiempos de escasez, el ataque para tiempos de abundancia.

En situaciones de defensa, acalláis las voces y borráis las huellas, escondidos como fantasmas y espíritus bajo tierra, invisibles para todo el mundo. En situaciones de ataque, vuestro movimiento es rápido y vuestro grito fulgurante, veloz como el trueno y el relámpago, para los que no se puede uno preparar, aunque vengan del cielo.

Todo el mundo elogia la victoria en la batalla, pero lo verdaderamente deseable es poder ver el mundo de lo sutil y darte cuenta del mundo de lo oculto, hasta el punto de ser capaz de alcanzar la victoria donde no existe forma.

Si eres capaz de ver lo sutil y de darte cuenta de lo oculto, irrumpiendo antes del orden de batalla, la victoria así obtenida es un victoria fácil.

Cuando eres capaz de ver lo sutil, es fácil ganar.

Un ejército victorioso gana primero y entabla la batalla después; un ejército derrotado lucha primero e intenta obtener la victoria después.







CAPITULO 5: Sobre la firmeza





Los expertos son capaces de vencer al enemigo creando una percepción favorable en ellos, así obtener la victoria sin necesidad de ejercer su fuerza.

El desorden llega del orden, la cobardía surge del valor, la debilidad brota de la fuerza.

Si quieres fingir desorden para convencer a tus adversarios y distraerlos, primero tienes que organizar el orden, porque sólo entonces puedes crear un desorden artificial. Si quieres fingir cobardía para conocer la estrategia de los adversarios, primero tienes que ser extremadamente valiente, porque sólo entonces puedes actuar como tímido de manera artificial. Si quieres fingir debilidad para inducir la arrogancia en tus enemigos, primero has de ser extremadamente fuerte porque sólo entonces puedes pretender ser débil.

Cuando un ejército tiene la fuerza del ímpetu, incluso el tímido se vuelve valiente, cuando pierde la fuerza del ímpetu, incluso el valiente se convierte en tímido. Nada está fijado en las leyes de la guerra: éstas se desarrollan sobre la base del ímpetu.

Hace moverse a los enemigos con la perspectiva del triunfo, para que caigan en la emboscada.







CAPITULO 6: Sobre lo lleno y lo vacío





Los buenos guerreros hacen que los adversarios vengan a ellos, y de ningún modo se dejan atraer fuera de su fortaleza.

Si haces que los adversarios vengan a ti para combatir, su fuerza estará siempre vacía. Si no sales a combatir, tu fuerza estará siempre llena. Este es el arte de vaciar a los demás y de llenarte a ti mismo.

Aparece en lugares críticos y ataca donde menos se lo esperen, haciendo que tengan que acudir al rescate.

Sé extremadamente sutil, discreto, hasta el punto de no tener forma. Sé completamente misterioso y confidencial, hasta el punto de ser silencioso. De esta manera podrás dirigir el destino de tus adversarios.

Llega como el viento, muévete como el relámpago, y los adversarios no podrán vencerte.

Cuando los adversarios llegan para atacarte, no luchas con ellos, sino que estableces un cambio estratégico para confundirlos y llenarlos de incertidumbre.

Haz que los adversarios vean como extraordinario lo que es ordinario para ti; haz que vean como ordinario lo que es extraordinario para ti.

Si haces que los adversarios no sepan el lugar y la fecha de la batalla, siempre puedes vencer.

Haz algo por o en contra de los adversarios para llamar su atención, de manera que puedas de ellos para atraer descubrir sus hábitos de comportamiento de ataque y de defensa.

Todo el mundo conoce la forma mediante la que resultó vencedor, pero nadie conoce la forma mediante la que aseguró la victoria.

Un ejército no tiene formación constante, lo mismo que el agua no tiene forma constante: se llama genio a la capacidad de obtener la victoria cambiando y adaptándose según el enemigo.







CAPITULO 7: Sobre el enfrentamiento directo e indirecto





La dificultad de la lucha armada es hacer cercanas las distancias largas y convertir los problemas en ventajas.

Si ignoras los planes de tus rivales, no puedes hacer alianzas precisas.

Sólo cuando conoces cada detalle de la condición del terreno puedes maniobrar y guerrear.

Una fuerza militar se establece mediante la estrategia en el sentido de que distraes al enemigo para que no pueda conocer cuál es tu situación real y no pueda imponer su supremacía.

Cuando una fuerza militar se mueve con rapidez es como el viento; cuando va lentamente es como el bosque; es voraz como el fuego e inmóvil como las montañas. Es rápida como el viento en el sentido que llega sin avisar y desaparece como el relámpago. Es como un bosque porque tiene un orden. Es voraz como el fuego que devasta una planicie sin dejar tras sí ni una brizna de hierba. Es inmóvil como una montaña cuando se acuartela. Es tan difícil de conocer como la oscuridad; su movimiento es como un trueno que retumba.

El primero que hace el movimiento es el “invitado”, el último es el “anfitrión”. El “invitado” lo tiene difícil, el “anfitrión lo tiene fácil”.

No persigas a los enemigos cuando finjan una retirada, ni ataques tropas expertas.







CAPITULO 8: Sobre los nueve cambios





Hay rutas que no debes usar, ejércitos que no han de ser atacados, ciudades que no deben ser rodeadas, terrenos sobre los que no se debe combatir, y órdenes de gobernantes civiles que no deben ser obedecidas.

Los generales que conocen las variables posibles para aprovecharse del terreno sabe cómo manejar las fuerzas armadas.

Las consideraciones de la persona inteligente siempre incluyen el analizar objetivamente el beneficio y el daño. Cuando considera el beneficio, su acción se expande; cuando considera el daño, sus problemas pueden resolverse.

Cansa a los enemigos manteniéndolos ocupados y no dejándoles respirar.

Los buenos generales: se comprometen hasta la muerte, pero no se aferran a la esperanza de sobrevivir; actúan de acuerdo con los acontecimientos, en forma racional y realista, sin dejarse llevar por las emociones ni estar sujetos a quedar confundidos. Cuando ven una buena oportunidad, son como tigres, en caso contrario cierran sus puertas. Su acción y su no acción son cuestiones de estrategia, y no pueden ser complacidos ni enfadados.







CAPITULO 9: Sobre la distribución de los medios





Las maniobras militares son el resultado de los planes y las estrategias en la manera más ventajosa para ganar. Determinan la movilidad y efectividad de las tropas.

Cuando combatas en una montaña, ataca desde arriba hacia abajo y no al revés.

Un ejército prefiere un terreno elevado y evita un terreno bajo, aprecia la luz y detesta la oscuridad.

Si los emisarios del enemigo pronuncian palabras humildes mientras que éste incrementa sus preparativos de guerra, esto quiere decir que va a avanzar. Cuando se pronuncian palabras altisonantes y se avanza ostentosamente, es señal de que el enemigo se va a retirar. Si sus emisarios vienen con palabras humildes, envía espías para observar al enemigo y comprobarás que está aumentando sus preparativos de guerra.

Si el enemigo ve una ventaja pero no la aprovecha, es que está cansado.

Si se producen murmuraciones, faltas de disciplina y los soldados hablan mucho entre sí, quiere decir que se ha perdido la lealtad de la tropa. Las murmuraciones describen la expresión de los verdaderos sentimientos; las faltas de disciplina indican problemas con los superiores. Cuando el mando ha perdido la lealtad de las tropas, los soldados se hablan con franqueza entre sí sobre los problemas con sus superiores.

Los emisarios que acuden con actitud conciliatoria indican que el enemigo quiere una tregua.

Si las tropas enemigas se enfrentan a ti con ardor, pero demoran el momento de entrar en combate sin abandonar no obstante el terreno, has de observarlos cuidadosamente. Están preparando un ataque por sorpresa.

El enemigo que actúa aisladamente, que carece de estrategia y que toma a la ligera a sus adversarios, inevitablemente acabará siendo derrotado.

Si tu plan no contiene una estrategia de retirada o posterior al ataque, sino que confías exclusivamente en la fuerza de tus soldados, y tomas a la ligera a tus adversarios sin valorar su condición, con toda seguridad caerás prisionero.

Cuando las órdenes se dan de manera clara, sencilla y consecuente a las tropas, éstas las aceptan. Cuando las órdenes son confusas, contradictorias y cambiantes las tropas no las aceptan o no las entienden. Cuando las órdenes son razonables, justas, sencillas, claras y consecuentes, existe una satisfacción recíproca entre el líder y el grupo.







CAPITULO 10: Sobre la topología





Para poder vencer al enemigo, todo el mando militar debe tener una sola intención y todas las fuerzas militares deben cooperar.

Cuando las leyes de la guerra señalan una victoria segura es claramente apropiado entablar batalla, incluso si el gobierno ha dada órdenes de no atacar. Si las leyes de la guerra no indican una victoria segura, es adecuado no entrar en batalla, aunque el gobierno haya dada la orden de atacar.

Los que conocen las artes marciales no pierden el tiempo cuando efectúan sus movimientos, ni se agotan cuando atacan. Debido a esto se dice que cuando te conoces a ti mismo y conoces a los demás, la victoria no es un peligro; cuando conoces el cielo y la tierra, la victoria es inagotable.







CAPITULO 11: Sobre las nueve clases de terreno





La rapidez de acción es el factor esencial de la condición de la fuerza militar, aprovechándose de los errores de los adversarios, desplazándose por caminos que no esperan y atacando cuando no están en guardia.

En una invasión, por regla general, cuanto más se adentran los invasores en el territorio ajeno, más fuertes se hacen, hasta el punto de que el gobierno nativo no puede ya expulsarlos.

Que los movimientos de tus tropas y la preparación de tus planes sean insondables.

Prohibe los augurios para evitar las dudas

Una operación militar preparada con pericia debe ser como una serpiente veloz que contraataca con su cola cuando alguien le ataca por la cabeza, contraataca con la cabeza cuando alguien le ataca por la cola y contraataca con cabeza y cola, cuando alguien le ataca por el medio.

Corresponde al general ser tranquilo, reservado, justo y metódico.

Cambia sus acciones y revisa sus planes, de manera que nadie pueda reconocerlos.

Puedes ganar cuando nadie puede entender en ningún momento cuáles son tus intenciones.

El principal engaño que se valora en las operaciones militares no se dirige sólo a los enemigos, sino que empieza por las propias tropas, para hacer que le sigan a uno sin saber adónde van.

Emplea a tus soldados sólo en combatir, sin comunicarles tu estrategia. Déjales conocer los beneficios que les esperan, pero no les hables de los daños potenciales. Si la verdad se filtra, tu estrategia puede hundirse. Si los soldados empiezan a preocuparse, se volverán vacilantes y temerosos.

La tarea de una operación militar es fingir acomodarse a las intenciones del enemigo. Si te concentras totalmente en éste, puedes matar a su general aunque estés a kilómetros de distancia. A esto se llama cumplir el objetivo con pericia.







CAPITULO 12: Sobre el arte de atacar por el fuego





No basta saber cómo atacar a los demás con el fuego, es necesario saber cómo impedir que los demás te ataquen a ti.

Un gobierno no debe movilizar un ejército por ira, y los jefes militares no deben provocar la guerra por cólera.

Actúa cuando sea beneficioso; en caso contrario, desiste. La ira puede convertirse en alegría, y la cólera puede convertirse en placer, pero un pueblo destruido no puede hacérsele renacer, y la muerte no puede convertirse en vida. En consecuencia, un gobierno esclarecido presta atención a todo esto, y un buen mando militar lo tiene en cuenta. Ésta es la manera de mantener a la nación a salvo y de conservar intacto a su ejército.







CAPITULO 13: Sobre la concordia y la discordia





La información no puede obtenerse de fantasmas ni espíritus, ni se puede tener por analogía, ni descubrir mediante cálculos. Debe obtenerse de personas; personas que conozcan la situación del adversario.

Si no se trata bien a los espías, pueden convertirse en renegados y trabajar para el enemigo.

No se puede obtener la verdad de los espías sin sutileza.

Cada asunto requiere un conocimiento previo.

Siempre que vayas a atacar y a combatir, debes conocer primero los talentos de los servidores del enemigo, y así puedes enfrentarte a ellos según sus capacidades.

Un gobernante brillante o un general sabio que pueda utilizar a los más inteligentes para el espionaje, puede estar seguro de la victoria.

El espionaje es esencial para las operaciones militares, y los ejércitos dependen de él para llevar a cabo sus acciones. No será ventajoso para el ejército actuar sin conocer la situación del enemigo, y conocer la situación del enemigo no es posible sin el espionaje.

"En esencia, el Arte de la Guerra es el Arte de la Vida"

Sun Tzu fué un general chino que vivió alrededor del siglo V antes de Cristo. La colección de ensayos sobre el arte de la guerra atribuida a Sun Tzu es el tratado sobre dicho tema más antiguo que se conoce. A pesar de su antiguedad, esta obra domina sobre cualquier otra sobre el tema.



La obra de Sun Tzu llegó por primera vez a Europa en el periodo anterior a la Revolución Francesa, en forma de una breve traducción realizada por el sacerdote jesuita J. J. M. Amiot. En las diversas traducciones que se han hecho desde entonces, se nombra ocasionalmente al autor como Sun Wu o Sun Tzi.



El núcleo de la filosofía de Sun Tzu sobre la guerra descansa en estos dos principios:



Todo el Arte de la Guerra se basa en el engaño.

El supremo Arte de la Guerra es someter al enemigo sin luchar.



Las ideas de Sun Tzu se extendieron por el resto de Asia hasta llegar a Japón. Los japoneses adoptaron rápidamente estas enseñanzas y, posiblemente, añadieron algunas de su propia cosecha. Hay constancia de que el principal libro japonés sobre el tema, "El libro de los Cinco Anillos", está influido por la filosofía de Sun Tzu, ya que su autor, Miyamoto Mushashi, estudió el tratado de "El Arte de la Guerra" durante su formación como Samurai.



Habitualmente se hace referencia a las culturas orientales como culturas de estrategia y no es pequeña la influencia de Sun Tzu en este desarrollo cultural. Hoy en día, la filosofía del arte de la guerra ha ido más allá de los límites estrictamente "militares", aplicandose a los negocios, los deportes, la diplomacia e incluso el comportamiento personal. Por ejemplo, muchas frases clave de los manuales modernos de gestión de empresas, son practicamente citas literales de la obra de Sun Tzu (cambiando, por ejemplo, ejercito por empresa, o armamento por recursos, sin ir más lejos). Las ideas siguen siendo completamente válidas a pesar de los 25 siglos transcurridos desde que se escribieron.



Una advertencia antes de comenzar: No es un libro "fácil". Conviene leerlo despacio meditando en el sentido de las ideas expresadas en las frases, no quedándose en la cita literal. Solo de esta forma se podrá sacar el máximo provecho a su estudio. Personalmente, lo considero una lectura imprescindible para la formación de un artista marcial.



Que lo disfruteis.

La guerra es un asunto de importancia vital para el Estado; un asunto de vida o muerte, el camino hacia la supervivencia o la destrucción. Por lo tanto, es imperativo estudiarla profundamente.



Hay que valorarla en términos de cinco factores fundamentales, y hacer comparaciones entre diversas condiciones de los bandos antagonistas, de cara a determinar el resultado de la contienda.



El primero de estos factores es la política; el segundo, el clima; el tercero, el terreno; el cuerto, el comandante; y el quinto, la doctrina.



La política significa aquello que hace que el pueblo esté en armonía con su gobernante, de modo que le siga donde sea, sin temer por sus vidas ni a correr cualquier peligro. El clima significa la noche y el día, el frío y el calor, dias despejados o lluviosos, y el cambio de las estaciones. El terreno implica las distancias, y hace referencia a dónde es fácil o difícil desplazarse, y si es campo abierto o lugares estrechos, y esto influencia las posibilidades de supervivencia. El comandante ha de tener como cualidades: sabiduría, sinceridad, benevolencia, coraje y disciplina. Por último, la doctrina ha de ser comprendida como la organización del ejército, las graduaciones y rangos entre los oficiales, la regulación de las rutas de suministros, y la provisión de material militar al ejército.



Estos cinco factores fundamentales han de ser conocidos por cada general. Aquel que los domina, vence; aquel que no, sale derrotado. Por lo tanto, al trazar los planes, han de compararse los siguiente siete factores, valorando cada uno con el mayor cuidado:

¿Qué dirigente es más sabio y capaz?

¿Qué comandante posee el mayor talento?

¿Qué ejército obtiene ventajas de la naturaleza y el terreno?

¿En qué ejército se observan mejor las regulaciones y las intrucciones?

¿Qué tropas son más fuertes?

¿Qué ejército tiene oficiales y tropas mejor entrenadas?

¿Qué ejército administra recompensas y castigos de forma más justa?

Mediante el estudio de estos siete factores, seré capaz de adivinar cual de los dos bandos saldrá victorioso y cual será derrotado.



El general que siga mi consejo, es seguro que vencerá. Ese general ha de ser mantenido al mando. Aquel que ignore mi consejo, ciertamente será derrotado. Ese debe ser destituido.



Tras prestar atención a mi consejo y planes, el general debe crear una situación que contribuya a su cumplimiento. Por situación quiero decir que debe tomar en consideración la situación del campo, y actuar de acuerdo con lo que le es ventajoso.



El arte de la guerra se basa en el engaño. Por lo tanto, cuando es capaz de atacar, ha de aparentar incapacidad; cuando las tropas se mueven, aparentar inactividad. Si está cerca del enemigo, ha de hacerle creer que está lejos; si está lejos, aparentar que se está cerca. Poner cebos para atraer al enemigo. Golpear al enemigo cuando está desordenado. Prepararse contra él cuando está seguro en todas partes. Evitarle durante un tiempo cuando es más fuerte. Si tu oponente tiene un temperamento colérico, intenta irritarle. Si es arrogante, trata de fomentar su egotismo. Si las tropas enemigas se hallan bien preparadas tras una reorganización, intenta desordenarlas. Si están unidas, siembra la disensión entre sus filas. Ataca al enemigo cuando no está preparado, y aparece cuando no te espera. Estas son las claves de la victoria para el estratega.



Ahora, si las estimaciones realizadas antes de la batalla indican victoria, es porque los cálculos cuidadosamente realizados muestran que tus condiciones son más favorables que las condiciones del enemigo; si indican derrota, es porque muestran que las condiciones favorables para la batalla son menores. Con una evaluación cuidadosa, uno puede vencer; sin ella, no puede. Muchas menos oportunidades de victoria tendrá aquel que no realiza cálculos en absoluto.



Mediante todo esto, uno puede adivinar el resultado final de la batalla.

En operaciones bélicas, cuando se requieren mil carros rápidos de cuatro caballos, mil carros pesados, y mil soldados; cuando han de transportarse provisiones para un millar; cuando existen gastos en casa y en el frente, y estipendios para enviados y consejeros, el coste de materiales como goma y laca, carros y armaduras, asciende fácilmente a mil piezas de oro al día. Un ejército de cien mil hombres puede ser puesto en campaña solo cuando este dinero está en la mano.



Una victoria rápida es el principal objetivo de la guerra. Si la victoria tarda en llegar, las armas pierden el filo y la moral decae. Si las tropas atacan ciudades, su fuerza se desgasta. Cuando un ejército se implica en una campaña prolongada, los recursos del estado disminuyen rápidamente.



Cuando tus armas están melladas y el ardor decae, tu fuerza exhausta y el tesoro gastado, los jefes de los estados vecinos tomarán ventaja de la crisis para actuar. En ese caso, ningún hombre, por sabio que sea, será capaz de evitar las desastrosas consecuencias que de ello resulten. Por todo ello, mientras que hemos oido mucho acerca de despilfarros estúpidos en tiempo de guerra, no hemos visto aún una operación inteligente que fuese prolongada. Nunca ha existido una guerra larga que haya beneficiado al país.



De todo esto se deduce que aquellos incapaces de comprender los peligros inherentes al empleo de tropas, son igualmente incapaces de comprender cómo emplearlas ventajosamente.



Aquellos expertos en hacer la guerra no necesitan una segunda leva de reclutas, o más de dos aprovisionamientos. El equipo militar se transporta desde casa, pero se confía en el enemigo en cuanto a las provisiones. Así, el ejército estará plenamente provisto de comida.



Cuando un país se empobrece a causa de operaciones militares, es debido al transporte distante; llevar suministros a largas distancias deja al pueblo desamparado. Mientras las tropas están reunidas, los precios suben. Cuando los precios suben, la riqueza del pueblo baja. Cuando la riqueza baja, el pueblo sufre duras exigencias. Con esta pérdida de riqueza y fuerzas, los que tienen recursos se ven extremadamente empobrecidos, y siete décimas partes de sus recursos se disipan. Y entre los gastos del gobierno, aquellos debidos a reponer carros rotos, caballos agotados, armaduras y cascos, arcos y flechas, escudos, manteletes, y carros de suministros, consumen hasta un 60 por ciento del total.



Por ello, un general inteligente hace que sus tropas se aprovisionen del enemigo, pues una medida de provisiones enemigas es equivalente a veinte de las propias, y una medida de la comida del enemigo equivale a veinte de las propias.



De cara a incrementar el coraje de los soldados al atacar al enemigo, ha de encolerizarles. De cara a capturar más botín del enemigo, ha de recompensarlos.



Por ejemplo, en una lucha de carros de combate en la que diez carros enemigos han sido capturados, recompensad al que ha tomado el primero. Reemplazad las banderas enemigas con las propias, mezclad los carros capturados con los vuestros, y montadlos. Tratad bien a los prisioneros de guerra, y cuidad de ellos. Esto es llamado vencer una batalla y salir reforzado.



Por todo esto, y dado que lo único valioso en la guerra es la victoria, no prolongueis las operaciones. Y el general que comprende como emplear las tropas, es el árbitro del destino de la nación.

Generalmente, la mejor política en la guerra es tomar un estado intacto; arruinarlo es inferior. Capturar el ejército enemigo entero es mejor que destruirlo.Tomar intacto un regimiento, una compañía o un escuadrón, es mejor que destruirlo. Conseguir cien victorias en cien batallas no es la medida de la habilidad: someter al enemigo sin luchar es la suprema excelencia.



De este modo, lo que es de máxima importancia en la guerra es atacar la estrategia del enemigo. Lo segundo mejor es romper sus alianzas mediante la diplomacia. En tercer lugar viene atacar a su ejército. Y la peor de todas las estrategias es atacar ciudades.



Atacar ciudades es algo que solo ha de hacerse cuando no hay ninguna otra alternativa, ya que la preparación de escudos y su transporte, y tener preparadas las armas y el equipo necesario, requiere al menos tres meses, y montar las máquinas de asedio y las escalas para asaltar las murallas, requiere otros tres meses adicionales. El general, incapaz de controlar su impaciencia, ordenará a las tropas cargar contra las murallas, con el resultado de que un tercio de ellas perecerá sin haber tomado la ciudad. Así de calamitoso es atacar ciudades.



Así pues, los verdaderamente hábiles en la guerra someten al ejército enemigo sin batallar. Capturan las ciudades enemigas sin asaltarlas, y se apoderan del estado enemigo sin campañas prolongadas. Su meta es tomar intacto todo cuanto hay bajo el cielo, mediante consideraciones estratégicas. Como resultado, sus tropas no se desgastarán, y las ganancias serán completas. Este es el arte de la estrategia ofensiva.



En consecuencia, el arte de usar tropas es éste: Si se es diez veces superior al enemigo, rodeadle. Si se es cinco veces más fuerte, atacadle. Si se tiene el doble de fuerzas, divididle. Si se está a la par, superadle mediante un buen plan. Si se está en inferioridad numérica, sed capaces de mantener abierta una vía de retirada. Y si se está en desventaja en todos los aspectos, sed capaces de eludirle, pues una fuerza pequeña no es nada excepto botín para una más poderosa, si se enfrenta a ella temerariamente.



El general es el asistente del soberano del estado. Si esta asistencia es estrecha, el estado será fuerte sin duda; si es débil, el estado será ciertamente débil.



Hay tres formas en que un soberano puede llevar a la derrota a su ejército:

Si, ignorante de que el ejército no debería avanzar, ordena un avance; o si, ignorante de que no debería retirarse, ordena una retirada. Esto se conoce como desequilibrar al ejército.

Si, ignorante de los asuntos militares, interfiere en su administración. Esto causa perplejidad entre los oficiales.

Si, ignorante de los problemas del mando, interfiere en la dirección de la lucha. Esto engendra dudas en la mente de los oficiales.

Si el ejército está confuso y suspicaz, los gobernantes vecinos tomarán ventaja de ello, y causarán problemas. Esto es lo que significa la frase: Un ejército confuso lleva a la victoria del contrario.



Por otra parte, hay cinco casos en los que puede predecirse la victoria:

El que sabe cuando puede luchar y cuando no, saldrá victorioso.

El que comprende cómo luchar, de acuerdo con las fuerzas del adversario, saldrá victorioso.

Aquél cuyas filas estén unidas en un propósito, saldrá victorioso.

El que está bien preparado y descansa a la espera de un enemigo que no esté bien preparado, saldrá victorioso.

Aquel cuyos generales son capaces y no sufren interferencias por parte de su soberano, saldrá victorioso.

Es en estos cinco puntos en los que se conoce el camino a la victoria.



Por tanto os digo: Conoce a tu enemigo y conócete a ti mismo; en cien batallas, nunca saldrás derrotado. Si eres ignorante de tu enemigo pero te conoces a ti mismo, tus oportunidades de ganar o perder son las mismas. Si eres ignorante de tu enemigo y de ti mismo, puedes estar seguro de ser derrotado en cada batalla.





Los guerreros expertos de los tiempos antiguos, en primer lugar se hacían a si mismos invencibles, y entonces aguardaban un momento de vulnerabilidad por parte del enemigo. La invencibilidad depende de uno mismo, pero la vulnerabilidad del enemigo depende de él. De esto se deduce que quien es experto en la guerra puede hacerse a si mismo invencible, pero no es seguro que sea capaz de hacer que el enemigo sea vulnerable. Dicho de otra forma: uno puede saber cómo vencer, pero esto no significa necesariamente que vaya a vencer.



Defiendete cuando no puedas derrotar al enemigo, y ataca al enemigo cuando puedas vencerle. Uno se defiende cuando su fuerza es inadecuada; ataca cuando es abundante. Aquellos que son hábiles en defenderse se ocultan a si mismos como bajo nueve capas de tierra; aquellos que lo son en ataque caen como un relámpago desde el cielo. Por tanto, aquellos hábiles en atacar y en defenderse son capaces tanto de protegerse a si mismos como de lograr una victoria aplastante.



Prever una victoria que un hombre ordinario puede prever, no es el espíritu de la excelencia. No importa si triunfas en la batalla y eres aclamado universalmente como "experto", pues levantar una hoja caida no requiere tener gran fuerza, distinguir entre el día y la noche no es prueba de gran visión, oir un trueno no es muestra de oído agudo.



En los tiempos antiguos, aquellos que eran llamados "hábiles en la guerra" conquistaban a enemigos fácilmente conquistables. Y las victorias conseguidas por uno de esos "maestros de la guerra" no significaban ni reputación de sabiduría ni coraje meritorio, pues salían victoriosos sin riesgos. Sin riesgos, ciertamente se consigue la victoria: se puede conquistar a un enemigo ya derrotado, sin necesidad de planear el combate.



Por lo tanto, el comandante hábil toma una posición en la que no puede ser derrotado, y no pierde la oportunidad de vencer a su enemigo. Un ejército victorioso siempre busca batalla después de que sus planes le indiquen que la victoria es posible, mientras que un ejército destinado a la derrota lucha con la esperanza de vencer, pero sin ningún plan. Los que son expertos en la guerra cultivan sus políticas y se adhieren estrictamente a las reglas trazadas. De este modo, tienen en su poder el control de los acontecimientos.



Los elementos del arte de la guerra son: primero, la medida del espacio; segundo, la estimación de las cantidades; tercero, los cálculos; cuarto, las comparaciones; y quinto, las posibilidades de victoria. La medida del espacio deriva del terreno. Las comparaciones se hacen a partir de las cantidades y los cálculos, y se determina la victoria según estas comparaciones. Así pues, un ejército victorioso equivale a un saco en equilibrio contra un grano de arroz, y un ejército derrotado es como un grano de arroz en equilibrio contra un saco.



Es a consecuencia de las disposiciones tomadas, que un general es capaz de hacer que sus soldados luchen con el efecto de las aguas que, súbitamente liberadas de una presa, caen sobre un abismo sin fondo.

Generalmente, mandar un gran ejército es lo mismo que mandar a unos pocos hombres. Es una cuestión de organización. Y dirigir un gran ejército es lo mismo que dirigir a unos pocos hombres. Es una cuestión de formación y señales.



Que un ejército sea capaz de soportar el ataque enemigo sin sufrir la derrota se debe a las operaciones conjuntas de fuerzas normales y fuerzas extraordinarias. Las tropas cargando contra el enemigo como una piedra de molino contra un montón de huevos, es un ejemplo de una sólida actuación contra una vacía.



Generalmente, en la batalla, se usa la fuerza normal para resistir, y las fuerzas extraordinarias para vencer. Los recursos de aquellos que son expertos en el uso de fuerzas extraordinarias son tan infinitos como el cielo, tan inagotables como el fluir de los grandes ríos, puesto que terminan y recomienzan -cíclicamente, como los movimientos del sol y la luna-. Pueden morir y renacen -recurrentes, como es el paso de las estaciones-. Las notas musicales son como las estaciones. Son solo cinco en número, pero sus combinaciones son tan infinitas que nadie puede visualizarlas todas. Los sabores son solo cinco en número, pero sus mezclas son tan variables que nadie puede degustarlas todas. En la batalla, solo existen las fuerzas normales y las extraordinarias, pero sus combinaciones tampoco tienen límite, nadie puede comprenderlas todas. Pues estas dos fuerzas se reproducen mutuamente. Es como el movimiento sin fín en un círculo. ¿Quién puede agotar las posibilidades de sus combinaciones?



Cuando las aguas torrenciales arrastran las piedras, es a causa de su impulso; cuando el vuelo de un halcón rompe el cuerpo de su presa, es a causa de su precisión. Así pues, el impulso de aquel experimentado en la guerra es aplastante, y su ataque extremadamente preciso. Su potencial es el de un carcaj lleno; su precisión, el soltar la cuerda del arco.



En medio del tumulto, la batalla parece caótica, pero no debe existir desorden en las propias tropas. El campo de batalla puede parecer confusión y caos, pero el bando propio debe permanecer ordenado. Así será a prueba de derrotas. La confusión aparente es el resultado de una buena ordenación; la cobardía aparente, del coraje; la debilidad aparente, de la fuerza. Orden y desorden dependen de la organización y la dirección; coraje y cobardía, de las circunstancias; fuerza y debilidad, de las disposiciones tácticas.



Así pues, el que es capaz de hacer moverse al enemigo, lo hace creando una situación, de acuerdo con la cual el enemigo actuará. Tienta al enemigo con algo que desea alcanzar. Mantenle en movimiento sosteniendo ese algo fuera de su alcance, y entonces, atácale con tropas escogidas.



Un comandante experto obtiene la victoria de la situación, y no la exige de sus subordinados. Selecciona los hombres adecuados y explota la situación. El que es capaz de usar la situación, usa a sus hombres en la lucha como rodillos o como bloques de piedra: la naturaleza de un rodillo es tal que en suelo llano permanece estático; en pendiente, se mueve. Un bloque cuadrado de piedra detiene cualquier cosa; si es redondo, arrolla.



Así pues, la energía de las tropas hábilmente dirigidas en la batalla puede compararse al impulso de una rueda de molino que se deja rodar desde lo alto de una pendiente de mil metros de altura.





Generalmente, el que ocupa primero el campo de batalla y espera al enemigo puede descansar, y aquel que llega más tarde a escena y se precipita a la lucha, comienza cansado. De este modo, el que es experto en la guerra atrae al enemigo al campo de batalla, y no se deja llevar allí por el enemigo.



El que es capaz de hacer que el enemigo llegue al campo propio lo consigue ofreciendo a éste algún tipo de ventaja. Y el que es capaz de retardar la llegada del enemigo lo consigue haciendo que éste se detenga por precaución. Así pues, cuando el enemigo está descansado, sé capaz de agotarle; cuando está bien alimentado, sé capaz de hacerle pasar hambre; cuando está descansando, haz que se mueva.



Toma los lugares que sea incapaz de rescatar; desplázate suavemente en la dirección por donde seas menos esperado.



Cuando eres capaz de desplazarte mil li sin cansarte, es debido a que viajas por lugares donde no hay enemigos. La forma de asegurarte de tomar aquello que atacas es atacando el lugar que el enemigo no defiende o no puede proteger. La forma de asegurarte de mantener la posición que defiendes es defender una posición que el enemigo teme o no es capaz de atacar. Por lo tanto, contra aquellos hábiles en ataque, el enemigo no sabrá cómo defenderse, y contra aquellos expertos en la defensa, el enemigo no sabrá cómo atacar.



Sútil e insustancial, el experto no deja huella. Tan divinamente misterioso que es inaudible. Así es el dueño del destino del enemigo. Su ofensiva será irresistible si la lanza contra las posiciones débiles del contrario. No puede ser sobrepasado cuando se retira, si se mueve rápidamente. Cuando yo decido presentar batalla, mi enemigo, incluso protegido por altos muros y profundos fosos, no puede evitar enfrentarse a mi, pues ataco una posición que debe defender. Cuando yo deseo evitar la batalla, puedo defenderme simplemente trazando una línea en el suelo: el enemigo será incapaz de atacarme, pues he hecho que se desplazase a un lugar distinto del que él deseaba.



Si soy capaz de determinar las disposiciones del enemigo mientras que, al mismo tiempo, oculto las mías, entonces puedo concentrar mis fuerzas, y las suyas han de dividirse. Y si yo me concentro mientras él se divide, puedo usar toda mi fuerza para atacar una fracción de la suya. Por tanto, seré superior numéricamente. Si soy capaz de usar a muchos para golpear a unos pocos en un punto seleccionado, aquellos caerán sin remisión.



El enemigo no debe conocer donde intentaré presentar batalla. Pues si él no sabe donde intento batallar, debe hacer preparativos en muchos lugares diferentes. Y cuando él se prepara en muchos lugares, aquellos con los que tendré que luchar serán menos. Si se prepara en el frente, su retaguardia será débil, y si prepara su retaguardia, su frente será frágil. Si refuerza su izquierda, su derecha será vulnerable, y si refuerza su derecha, le quedarán pocas tropas para la izquierda. Y si envia tropas a todas partes, será débil en todas partes. La inferioridad numérica deriva de tener que resguardarse contra los ataques posibles; la superioridad numérica deriva de forzar al enemigo a hacer este tipo de preparativos contra nosotros.



Si uno sabe donde y cuando se librará la batalla, sus tropas pueden marchar mil li y llegar al lugar. Pero si uno ignora cual será el campo de batalla o el día en que se librará, la izquierda será incapaz de ayudar a la derecha y la derecha será incapaz de ayudar a la izquierda, y la vanguardia será incapaz de apoyar a la retaguardia, y viceversa. Mucho más aún si se hallan separadas por decenas de li o, incluso, por solo unos pocos. A pesar de estimar las tropas del contrario como numerosas, ¿de qué le beneficia esta superioridad respecto al resultado final de la guerra?. Así pues, la victoria puede aún alcanzarse, pues incluso si el enemigo es numéricamente superior, puede evitarse el encuentro directo con su totalidad.



Analiza los planes del enemigo de forma que puedas averiguar sus puntos débiles y sus puntos fuertes. Agítale de cara a identificar las pautas de sus movimientos. Ponle señuelos para que revele sus disposiciones, y determina su posición. Lanza un ataque de prueba para aprender donde es fuerte y donde es deficiente. El principal objetivo en la disposición de las tropas propias es situarlas sin que presenten una forma identificable. De este modo, ni el más penetrante de los espías puede entrometerse, ni el mas sabio puede trazar planes contra ti.



Es de acuerdo con la situación, el cómo los planes llevan a la victoria, pero la mayoría no entiende ésto. Aunque cualquier puede ver los aspectos externos, nadie comprende cómo se ha alcanzado realmente la victoria. Cuando se gana una batalla, las tácticas no deben repetirse. Uno debe siempre responder a las circunstancias en una infinita variedad de modos.



Ahora, un ejército puede ser semejante al agua, pues al igual que el agua que fluye evita las alturas y se dirige al llano, un ejército debe evitar la fuerza y atacar sobre la debilidad. Y al igual que el agua fluye y toma forma de acuerdo con el terreno, así un ejército se dirige a la victoria de acuerdo con la situación del enemigo. Igual que el agua no tiene una forma constante, no hay condiciones constantes en la guerra. Al que es capaz de conseguir la victoria modificando sus tácticas de acuerdo con la situación del enemigo, bien puede llamarsele divino.



De los cinco elementos (agua, fuego, metal, madera y tierra), ninguno predomina siempre; de las cuatro estaciones, ninguna dura para siempre; de los días, algunos son largos y otros cortos, y la luna crece y mengua. Esta es también la regla que rige en el empleo de tropas.

Normalmente, en tiempo de guerra, el general recibe sus órdenes del soberano del estado. Durante el proceso de organización de las tropas y movilización de sus hombres, para convertir su ejército en una entidad armoniosa y colocarla en posición, nada es más difícil que el arte de maniobrar hasta posiciones ventajosas. Lo complejo del tema es convertir la ruta más intrincada en la ruta más directa, y distraer al enemigo con señuelos. Para lograrlo, debes ponerte en marcha después de que lo haga el contrario, y llegar al campo de batalla antes que él. Quien es capaz de hacer ésto muestra su conocimiento del artificio de la distracción.



La ventaja y el peligro son materias inherentes ambas al hecho de maniobrar para alcanzar una posición ventajosa. Aquel que pone en movimiento al ejército entero, junto con su impedimenta, persiguiendo una posición ventajosa, no la obtendrá. Si abandona el campamento y toda la impedimenta en la lucha por obtener ventaja, perderá todo su equipo. Si ordena a sus hombres realizar marchas forzadas sin armadura, sin detenerse día y noche, para cubrir el doble de la distancia usual en un desplazamiento, y cubriendo cien li en la lucha por la ventaja, es posible que vea como sus comandantes son capturados.



Los hombres más fuertes y resistentes llegarán primero, y los más débiles estarán aún atrás; así pues, si se emplea este método, tan solo la centésima parte del ejército llegará a su destino. En una marcha forzada de cincuenta li, el comandante de la vanguardia caerá probablemente, pero la mitad de sus hombres llegarán. En una marcha forzada de treinta li, solo llegarán dos tercios. Esto significa que un ejército en el que se deje atrás el equipo pesado, suministros, comida y equipajes estará perdido.



Aquel que no está de acuerdo con los designios de sus vecinos, no debe entrar en alianzas con ellos. Aquellos que no conocen las condiciones de montañas y bosques, desfiladeros peligrosos, marismas y pantanos, no pueden dirigir la marcha de un ejército. Aquellos que no emplean guías locales son incapaces de obtener ventajas del terreno.



La guerra se basa en el engaño. Muevete cuando sea ventajoso y crea cambios en la situación dispersando y concentrando tus fuerzas. Cuando entras en campaña, sé rápido como el viento; haciendo marchas normales, majestuoso como el bosque; en las incursiones y saqueos, feroz como el fuego; cuando te detienes, firme como las montañas. Si te escondes, sé tan insondable como las cosas más allá de las nubes; en movimiento, cae como el rayo. Para saquear una región, dispersa tus fuerzas. Cuando conquistas un territorio, defiende los puntos estratégicos.



Sopesa la situación antes de efectuar movimiento alguno. Aquel que domina el artificio de la diversión saldrá victorioso. Así es el arte de maniobrar.

ten chi jin ryaku no maki-manual de ninjutsu-

BUJINKAN DOJO

Ten Chi Jin Ryaku No Maki BUJINKAN DOJO LA ESCUELA DEL DR. MASAAKI HATSUMI PARA NINPO TAIJUTSU CULTURA ORIENTAL PARA EL CUERPO Y LA MENTE COPYRIGHT TEN CHI JIN RYAKU NO MAKI BUJINKAN HOMBU DOJO NÖDA, NODA-SHI JAPAN 278 EDITADO EN INGLES POR STAN SKRABUT. SHIDOSHI-HO MARIETTE VAN DER VLIET, SHIDOSHI BERNADETTE VAN DER VLIET BUJINKAN NINPO TAIJUTSU EDITADO EN CASTELLANO POR PEDRO FLEITAS GONZÁLEZ, SHIDOSHI CON TRADUCCIÓN DE RICARDO C. GONZÁLEZ. SHIDOSHI BUJINKAN NINPO TAIJUTSU COLABORACIÓN ESPECIAL JENNIFER BLUNDELL 2

Ten Chi Jin Ryaku No Maki Nota del traductor Realizar esta traducción me ha sido fácil ya que su contenido me llena y me apasiona. Al mismo tiempo, resulta muy difícil expresar algunos de sus sentimientos en palabras. Captados ya en un idioma, transferirlos a otro es a menudo casi imposible y hasta desesperante a la vez. En estos momentos pienso en la gente que leerá este libro... especialmente en quienes conozco personalmente y estimo, pero sin olvidarme de aquellos que no... seres humanos que han hecho de su vida algo positivo y se merecen lo mejor. Así que no quise darme por vencido e intenté encontrar las soluciones perfectas. Disculpadme algún que otro fallo en la traducción. Como comenté anteriormente, a veces es una tarea muy difícil, cosa que algunos de vosotros tuvisteis ocasión de constatar en el trascurso del Taikai Canarias 1991 y 1992. Sólo puedo decir que intento hacerlo lo mejor posible para todos ya que creo que caminamos por la misma senda...la senda de Hatsumi Sensei... la senda del Ninjutsu. 3

Ten Chi Jin Ryaku No Maki Ricardo C. González Bujinkan Dojo Shidoshi FU Nota del Editor La posibilidad de ofrecer a los Instructores y estudiantes de Ninjutsu el Ten Chi Jin Ryaku no Maki, parte de la base del camino evolutivo que ha tomado el Ninjutsu en España y en general en los países de habla castellana. El interés por conseguir material didáctico y educativo para poderlo aplicar a la enseñanza del Arte, hace que esta obra salga a la luz. Nos hemos limitado a traducir y publicar el Ten Chi Jin Ryaku no Maki original editado en inglés y sueco por Mr. Sveneric Bogsater. En ningún momento he querido inmiscuirme en su reestructuración o corrección. De todas maneras y a grandes rasgos, la obra servirá de ayuda y soporte técnico-teórico a todos los lectores. Desde aquí, aprovecho para invitar a todos aquellos que tengan alguna duda o comentario sobre la obra a escribirme. Será un placer para mí poderles ayudar en la comprensión del Ninjutsu. Nada más por el momento... sólo que por favor disfruten de la lectura del Ten Chi Jin Ryaku no Maki: Los Principios del Cielo, de la Tierra y del Hombre. Pedro Fleitas González Shidoshi 4

Ten Chi Jin Ryaku No Maki Bujinkan Islas Canarias Dojo Calle Eduardo Dato, 9 35200 Telde Gran Canaria Teléfono: (928)694351 Fax: (928)680464 SHIKIN HARAMITSU DAIKOMYO SHIKIN: SHIKIN es la sensación y armonía percibidas por los sentidos del oído y del corazón. También es el sonido creativo que nace de la unión de dos polos opuestos (in/yo, yin/yang, hombre/mujer). HARAMITSU: También conocido en lengua sánscrita como Paramita (uno de los Ksanti Paramita), lo cual es el Satori de Buda o un estado permanente de despertar espiritual que sobrepasa los límites de la vida y la muerte. La esencia de los seis Paramita consiste en no sentir rencor, dolor o envidia y en desarrollar perseverancia en en la relación con el mundo que nos rodea. La idea de Hatsumi Sensei promueve la sinceridad, la lealtad y la honestidad. DAIKOMYO: En el Budismo significa el gran resplandor de Buda. Para nosotros, es la iluminación desde nuestro interior hasta el exterior. Se puede sentir en el plano físico como la luz de nuestro corazón. 5

Ten Chi Jin Ryaku No Maki TEN RYAKU NO MAKI SHI HO SHOTEN TEN CHI NO JUTSU TOBI HOKO SHIZEN GYO NO JUTSU UN RYU SUI 6

Ten Chi Jin Ryaku No Maki KEN TAI SHIN KOKYO ICHI JO SANADEN HOKEN KAMAE JU ROPPO SHOSHIN GO KEI GO KIHON GYO NO KATA HAPPO KATA TAIHEN JUTSU MUTO DORI KATA 7

Ten Chi Jin Ryaku No Maki BUJINKAN POJO SHINDEN KIHON KATA *LAS FORMAS PRACTICAS DE BUJINKAN DOJO* 8

Ten Chi Jin Ryaku No Maki TEN CHI J1N RYAKU NO MAKI *Los Principios del Cielo, de la Tierra y del Hombre* 9

Ten Chi Jin Ryaku No Maki TEN RYAKU NO MAKI *Los Principios del Cielo* TAIHENJUTSU UKEMI KATA Entrenamiento básico de caídas. Formas de defensa pasiva. Ejercicios para desarrollar máxima movilidad y flexibilidad. MAE GAESHI (técnicas frontales) ZENPO KAITEN (rodamientos frontales) 1. Rodamiento con dos manos (RYOTE) 10

Ten Chi Jin Ryaku No Maki 2. Rodamiento con una mano (KATATE) 3. Rodamiento sin manos (MUTE) 4. Rodamiento saltando y sin obstáculos (HICHO) 5. Aplicaciones naturales YOKO GAESHI (técnicas laterales) SOKU HO KAITEN (rodamientos laterales) 1. Rodamiento con dos manos (RYOTE) 2. Rodamiento con una mano (KATATE) 3. Rodamiento sin manos (MUTE) 4. Voltereta con dos manos (OTEN) 5. Voltereta con una mano (OTEN KATATE) 6. Rodamiento saltando (HICHO) 7. Aplicaciones naturales USHIRO GAESHI (técnicas hacia atrás) KOHO KAITEN (rodamientos hacia atrás) 1. Rodamiento con dos manos (RYOTE) 2. Rodamiento con una mano (KATATE) 3. Rodamiento sin manos (MUTE) 4. Aplicaciones naturales ZENPO UKEMI (defensa pasiva frontal) 1. "Caída de gato" desde rodillas con dos manos 2. "Caída de gato" desde rodillas con una mano 3. "Caída de gato" desde pie con dos manos 4. "Caída de gato" desde pie con dos manos y seguida de patada NAGARE (agua que fluye) 1. Caída hacia atrás desde pie 2. Caída corporal hacia el lado derecho 3. Caída corporal hacia el lado izquierdo 4. Caída TOMOE en forma creciente hacia atrás 5. Caída KURUMA con rodamiento hacia atrás SHI HO TEN CHI TOBI (Saltos alto y bajos en cuatro direcciones) Técnicas de salto del cielo y de la tierra en cuatro direcciones. Todos los saltos deben ser movimientos deslizantes uniformes y no brincos irregulares terminando con un golpe. 1. MAE = hacia adelante 11

Ten Chi Jin Ryaku No Maki 2. USHIRO = hacia atrás 3. MIGI = a la derecha 4. HIDARI = a la izquierda 5. TEN = hacia arriba 6. CHI = hacia abajo SHOTEN NO JUTSU (Técnicas para trepar hasta el cielo) El "momentum" y el equilibrio del cuerpo se utilizan para ascender corriendo por superficies verticales tales como arboles, paredes y vallas. HOKO NO JUTSU (Técnicas para caminar) 1. SOKU SHIN SO SOKU HO Correr lateralmente a la manera del cangrejo 2. HYO JO HO KO Correr sobre el hielo o superficies resbaladizas 3. MU ON NO HO Correr silenciosamente SHIZEN GYO UN RYU SUI (El movimiento en armonía con la fuerza) El total movimiento del cuerpo se refina para conseguir gracia y naturalidad en todas las acciones. El poder proviene del movimiento en sí, siendo la evasividad el resultado del mero reajuste de la posición del cuerpo. KEN TAI ICHI JO (La utilización del cuerpo para golpear) El movimiento y la energía del cuerpo en su totalidad se utilizan detrás del golpe. El simple movimiento del cuerpo convierte al golpe en devastador. No hay necesidad de contar con la tensión muscular. SHIN KOKYO SANADEN Tres ejercicios de respiración profunda 12

Ten Chi Jin Ryaku No Maki Ejercicios de respiración y relajación del cuerpo entero. Cada ejercicio debe ser ejecutado ocho veces al día ... respirar y estirarse natural y profundamente. Ejercicio № 1 Sentarse en SEIZA. * Inhalar y al mismo tiempo doblar la cabeza y los hombros hacia atrás de forma muy natural y tanto como se pueda. * Exhalar doblando la cabeza y los hombros hacia adelante y utilizando el peso del cuerpo para soltar el máximo de aire. Los pulmones ya deben estar vacíos. * Repetir el proceso. Ejercicio Nº 2 * Sentarse en SEIZA. * Inhalar y al mismo tiempo girar la cabeza sobre el hombro derecho de forma muy natural y tanto como se pueda. * Exhalar girando la cabeza y dejándola caer hacia adelante para tocar el pecho con la barbilla. Utiliza el peso del cuerpo para soltar el máximo de aire. * Inhalar y al mismo tiempo girar la cabeza sobre el hombro izquierdo de forma muy natural y tanto como se pueda. * Exhalar girando la cabeza y dejándola caer hacia adelante para tocar el pecho con la barbilla. Utiliza el peso del cuerpo para soltar el máximo de aire. * Repetir el proceso. Ejercicio Nº 3 * Sentarse en el suelo con las piernas extendidas por delante del cuerpo. Mantenerlas juntas durante todo el ejercicio. * Extender los brazos sobre las piernas y paralelas al suelo. * Desde esta posición, estirar los brazos lateralmente e inhalar. * Exhalar doblando el cuerpo hacia adelante, tocando los dedos de los pies. * Es importante al ejecutar este ejercicio mantener la columna recta y la mirada hacia el frente. Esta acción ayuda a soltar el aire de los pulmones. Automasaje Técnica de respiración de la piel importante para las técnicas de 'grappling'. Boca arriba en el suelo, subir las rodillas a la barbilla y sujetar con ambos brazos la parte trasera de los muslos, manteniendo las piernas contra el pecho. Desde esta posición, mecer el cuerpo hacia adelante y atrás y de lado a lado. 13

Ten Chi Jin Ryaku No Maki KAMAE POSICIONES GASSHO: La postura Gassho es la forma para saludar de pie. SEIZA: Esta postura es la forma tradicional japonesa para sentarse de rodillas. Las piernas están separadas en los hombres a una distancia de dos puños y juntas en las mujeres. Las manos se colocan sobre las piernas y la columna vertebral se mantiene recta. FUDOZA: "Sentarse sin movimiento". La pierna izquierda se dobla por debajo del asiento y la pierna derecha doblada por delante con la planta del pie tocando el muslo izquierdo. ICHIMONJI: "Uno ... Ichi o Recto". El cuerpo se gira lateralmente dando poco blanco a uke, con el 60% del peso del cuerpo apoyado en la pierna atrasada. El brazo frontal está extendido y la mano del brazo de atrás abierta protegiendo la cara. DOKO: "Tigre Bravo". El cuerpo se gira lateralmente dando poco blanco a uke, con el 60% del peso del cuerpo apoyado en la pierna atrasada. El brazo frontal está extendido y la mano del brazo de atrás se coloca en forma de puño cerca o sobre la cabeza. HICHO: "Grulla". Esta postura libra a la pierna adelantada de barridos o ataques. También prepara la pierna doblada para poder patear defensivamente al aproximarse el atacante. El equilibrio se mantiene flexionando la pierna que toca el suelo y los brazos se mantienen en una postura desde la cual pueden agarrar, bloquear o golpear. JUMONJI: "Cruz". Esta postura se caracteriza por la cruz formada por los brazos delante del cuerpo. Estos protegen el cuerpo cuando se realiza una acción ofensiva. Al mismo tiempo los codos protegen las costillas. El cuerpo se mantiene con una leve inclinación hacia adelante para así facilitar el desplazamiento ofensivo. KOSEI: Esta postura permite golpear con un brazo mientras que el otro se utiliza para desviar golpes dados por el adversario. La mano que está adelantada se usa para agarrar, desviar o amagar mientras que el brazo de atrás se utiliza para golpear. HIRA o SHIZEN: Es la postura natural para estar de pie con el cuerpo relajado y la mente alerta esperando para adaptarse al ataque. HOKO: "Oso". El peso del cuerpo se reparte uniformemente sobre las dos piernas que se encuentran un poco más abiertas que la amplitud de los hombros. Los pies se colocan a 45° y girados hacia el exterior. Los brazos están por encima de la cabeza. Es también una postura que se adopta ante cualquier ataque. HIRA ICHIMONJI: "Postura del Viento". El peso del cuerpo se reparte uniformemente sobre las dos piernas con las rodillas semi dobladas y los brazos extendidos a los lados. 14

Ten Chi Jin Ryaku No Maki HOKEN JU ROPPO DIECISEIS MÉTODOS DE GOLPEO KIKAKU KEN o ZU TSUKI "Golpe con los cuernos del diablo". Uso de las zonas huesudas de la frente, los lados y la parte trasera de la cabeza a corta distancia. SHUKI KEN "Golpe de brazo que despierta". Uso de los puntos huesudos de los codos a corta distancia. FUDO KEN o KONGO KEN "Golpe del puño inmovible". Uso de los puños cerrados para golpear. KITEN KEN o SHUTO "Golpe del despertar que rueda". Se abre la mano en el momento del impacto, usando la parte exterior de la misma. SHISHIN KEN "Golpe del dedo aguja". Uso de cualquier dedo como aguja para golpear o hacer presión. SHITAN KEN "Golpe con las puntas de los dedos". Uso de tres o cuatro dedos (las puntas) para penetrar en las zonas blandas. SHAKO KEN "Garras". Uso de la palma y garras para golpear o desgarrar. SHITO KEN o BOSHI KEN "Dedo de sable". Uso de la punta del pulgar apoyado en el puño cerrado para "pinchar" el objetivo. SHIKAN KEN "Lanza secreta". Se utiliza los huesos de los nudillos medios semi-extendidos para golpear el blanco. KOPPO KEN "Puño de nudillo del pulgar". Uso del nudillo medio del pulgar para golpear o hacer presión. HAPPA KEN "Golpe de las ocho hojas". Golpear con las palmas de las manos abiertas. SOKUYAKU KEN "Golpe con la planta del pie". Uso de la planta del pie, metatarso o talón para empujar e impeler el blanco: - Zempo Keri: Patada frontal - Koho Keri: Patada atrás - Sokuho Keri: Patada lateral - Tobi Keri: Patada en salto SOKKI KEN "Golpe de pierna que despierta". Uso de los puntos huesudos de las rodillas a corta distancia. SOKUGYAKU KEN "Golpe con los dedos del pie". Uso de los dedos de los pies para "pinchar" el blanco. TAI KEN "El cuerpo como puño". Uso de cualquier parte del cuerpo (caderas, hombros, etc.) para golpear o hacer presión. SHIZEN KEN "Armas naturales". Usar dientes, uñas, etc. para atacar al blanco. 15

Ten Chi Jin Ryaku No Maki SHOSHIN GO KEI GO GYO NO KATA ENTRENAMIENTO DE LAS RUTINAS FUNDAMENTALES DE LAS MANIFESTACIONES DE LOS CINCO ELEMENTOS CHI NO KATA: Influencia de la Tierra Uke da un paso hacia adelante lanzando un Migi Jodan Shitan Ken. Tori responde deslizando su cuerpo a un Hidari Ichimonji no Kamae al mismo tiempo que aplica un Hidari Jodan Uke al interior del brazo derecho de uke. Tori da un paso adelante y aplica un Sanshin Tanken al plexo solar o garganta de uke. El movimiento debe ser ascendente. SUI NO KATA: Influencia del Agua Uke da un paso hacia adelante lanzando un Migi Jodan Shikan Ken. Tori responde deslizando su cuerpo a un Hidari Ichimonji no Kamae al mismo tiempo que aplica un Hidari Jodan Uke al interior del brazo derecho de uke. Tori da un paso adelante y aplica un Omote Kiten Ken a la parte lateral izquierda del cuello de uke. Hl NO KATA: Influencia del Fuego Uke da un paso adelante lanzando un Migi Jodan Shikan Ken. Tori responde deslizando su cuerpo a un Hidari Ichimonji no Kamae al mismo tiempo que aplica un Hidari Jodan Uke al interior del brazo derecho de uke. Tori da un paso adelante y aplica un Ura Kiten Ken a la parte lateral izquierda del cuello de uke. FU NO KATA: Influencia del Viento Uke da un paso adelante lanzando un Migi Chudan Sokuyaku Keri. Tori responde deslizando su cuerpo a un Hidari Ichimonji no Kamae al mismo tiempo que aplica un Hidari Gedan Uke al interior de la pierna derecha de uke. Tori da un paso adelante y aplica un Boshi Ken a las costillas, plexo solar o garganta de uke. KU NO KATA: Influencia del Vacío Uke ataca con Migi Chudan Sokuyaku Ken Geri. Tori responde deslizando su cuerpo a un Hidari Ichimonji no Kamae. Al mismo tiempo aplica un Hidari Gedan Uke al interior de la pierna derecha de uke. Tori levanta la mano derecha para amagar y llamar la atención de uke. A continuación aplica un Migi Sokuyaku Ken Geri al plexo solar o a la cara de uke. KU NO KUMITE KATA: Uke ataca con Migi Jodan Shikan Ken o Fudo Ken. Tori se desplaza hacia atrás y bloquea con la mano derecha utilizando un Uke Nagashi, tira de .la mano de uke entre sus piernas y gira al lado del cuerpo. Comprobar la parte trasera de la rodilla de uke con la nuestra. Esta es una variación de Ku y un ejemplo de Kumite no Kata. 16

Ten Chi Jin Ryaku No Maki KIHON HAPPO KATA ENTRENAMIENTO FUNDAMENTAL FORMA DE LAS OCHO BASES KOSHI KIHON SAMPO NO KATA TRES FORMAS FUNDAMENTALES DE KOSHI JUTSU ICHIMONJI NO KAMAE: Tori asume la postura Hidari Ichimonji no Kamae. Uke da un paso al frente lanzando un Migi Jodan Tsuki. Tori responde desplazándose 45° hacia atrás con la pierna derecha y ejecutando un Hidari Jodan Uke. Inmediatamente después, tori se desplaza frontalmente con la pierna derecha ejecutando un Omote Shuto al cuello de uke (Uko). HICHO NO KAMAE: Uke ataca al estómago o costillas de tori con un Migi Gedan Tsuki. Tori bloquea con un Gedan Uke (desde Hicho no Kamae), levanta el brazo de uke y ejecuta un Hidari Sokugyaku Ken contra las costillas de uke. Tori da un paso adelante ejecutando un Migi Ura Shuto al cuello de uke. JUMONJI NO KAMAE: Uke da un paso al frente lanzando un Migi Jodan Tsuki. Desde la postura Hidari Jumonji no Kamae, tori se desplaza 45° hacia la derecha y ejecuta un Hidari Jodan Uke. Tori posteriormente carga el peso hacia adelante y con la misma mano que ha bloqueado, ejecuta un Shito Ken/Boshi Ken a las costillas del lado derecho de uke seguido de un Hon Gamae a su cara. Uke realiza un paso al frente lanzando un Hidari Jodan Tsuki. Tori se desplaza 45° hacia atrás y a la izquierda para colocarse en la postura Migi Jumonji no Kamae mientras que ejecuta un Mlgi Jodan Uke. Tori después carga el peso hacia adelante y con la misma mano que ha bloqueado, ejecuta un Shito Ken/Boshi Ken a las 17

Ten Chi Jin Ryaku No Maki costillas del lado izquierdo de uke seguido por un Hon Gamae a su cara. A continuación tori vuelve a la postura Jumonji no Kamae. TORITE KIHON KATA GOHO CINCO FORMAS FUNDAMENTALES DE CAPTURAR LAS MANOS OMOTE GYAKU DORI Uke sujeta la solapa derecha de tori con su mano izquierda. Tori cubre ésta con su mano derecha y da un paso atrás con su pierna izquierda. Tori se encoge y utiliza sus dos manos para levantar la mano de uke. A continuación tori da un paso atrás con su pie derecho y ejecuta un Omote Gyaku al brazo izquierdo de uke. OMOTE GYAKU TSUKI Uke sujeta la solapa derecha de tori con su mano izquierda y lanza un puño a la cara de tori con su mano derecha. Tori cubre la mano izquierda de uke con su mano derecha y da un paso adelante con su pierna derecha. Al mismo tiempo golpea la parte interior del brazo derecho de uke con su puño izquierdo. Ahora Tori usa sus dos manos para levantar la mano izquierda de uke. A continuación tori da un paso atrás con su pie derecho ejecutando un Omote Gyaku al brazo izquierdo de uke. URA GYAKU DORI Uke sujeta la solapa izquierda de tori con su mano derecha. Tori cubre la mano izquierda de uke con su mano derecha y hace un movimiento circular en frente de la cara de uke. Agarra la mano izquierda de uke con su mano derecha y da un paso atrás con su pierna izquierda aplicando un Ura Gyaku al brazo derecho de uke, junto a un movimiento circular hacia atrás con su pierna derecha. MUSHA DORI Uke sujeta la manga derecha de la chaqueta de tori con su mano izquierda alrededor de la muñeca (Kote). Tori da un paso atrás con su pierna derecha. Al mismo tiempo la mano izquierda de tori se mueve hacia la cara de uke (Hon Gamae). A continuación tori da un paso adelante con su pie derecho al mismo tiempo que su mano derecha pasa por 18

Ten Chi Jin Ryaku No Maki encima del codo izquierdo de uke para aplicar un Musha Dori. Proyectar (Nagare) y llevar al suelo. GANSEKI NAGE Uke sujeta la solapa derecha o la parte superior del brazo derecho de tori. Tori da un paso atrás con su pierna derecha y tira de su mano derecha para romper el equilibrio de uke. Tori da un paso adelante con su pierna derecha a la pierna derecha de uke mientras que su brazo derecho sube por detrás del brazo/codo izquierdo de uke. El brazo de uke debe estar entre el brazo y el cuello o garganta de tori. La mano derecha de tori debe estar cerca del oído izquierdo de uke. Sin doblar el cuerpo hacia adelante, tori gira su cuerpo a la izquierda para proyectar a uke. NOTA: No hay ningún orden especial ni tan siquiera históricamente que concierna al Kihon Happo. Entrenar el Kihon Happo en cualquier orden y de manera deseada... pero entrenarlo todo. TAIHEN JUTSU MUTO DORI КАТА DEFENSA ARMADA CONTRA UN SABLE HIRA NO KAMAE Postura de Recepción Uke ataca con Jodan Kiri (katana). Tori se desplaza hacia atrás de Hira no Kamae a Ichimonji no Kamae para evadir el corte. Después tori pivotea a la derecha ejecutando un rodamiento con el hombro derecho rodando fuera del alcance del ataque. ICHIMONJI NO KAMAE Postura defensiva Uke ataca con Jodan Kiri (katana). Desde la postura Hidari Ichimonji no Kamae, tori rueda 45° frontalmente y a la derecha por debajo del corte, acabando detrás del atacante. Al aproximarse uke con un segundo corte, tori da un paso frontalmente hacia él y por debajo del ataque. Con la rodilla izquierda en el suelo aplica un Shito Ken/ Boshi Ken con la mano derecha al plexo solar de uke (Suigetsu) cubriéndose con el antebrazo izquierdo. 19

Ten Chi Jin Ryaku No Maki JUMONJI NO KAMAE Postura ofensiva Uke ataca con un Jodan Kiri (katana). Tori utiliza el método de Shiho Tobi. Nada más librado el corte, tori da un salto hacia el atacante con agarre y contraataque. CHI RYAKU NO MAKI HA JUTSU TORITE KIHON DORI NO KATA 20

Ten Chi Jin Ryaku No Maki HAPPO KERI HENKA OYAKU Gl NAGE RYU SUI IKI KATA 21

Ten Chi Jin Ryaku No Maki CHI RYAKU NO MAKI *Los Principios de la Tierra* HA JUTSU KYU HO NUEVE MÉTODOS PARA ESCAPAR DE AGARRES TEHODOKI Escapes de agarres a muñecas * Katate: Una sola mano. Tori pivotea y se aproxima al costado de uke haciendo que la moción y el giro de muñeca le permitan soltarse. * Ryote: Escape de un agarre a dos manos. Tori pivotea y se aproxima al costado de uke. Gira las manos arriba y abajo para soltarse. TAIHODOKI Escapes de agarres al cuerpo 22

Ten Chi Jin Ryaku No Maki Tori golpea con sus caderas al abdomen de uke mientras que levanta y abre los brazos. Al uke doblarse hacia adelante, tori aplica un Ushiro Tzuki a la cara de uke y se deshace de sus brazos. OYA GOROSHI "Matando al padre" - aplastando el dedo pulgar. Para librarse de agarres de ropa, cuerpo o armas, tori dobla el pulgar de uke en la dirección de su mano con fuerza aplastante. KO GOROSHI "Matando al hijo" - aplastando el dedo meñique. Para librarse de agarres de ropa, cuerpo o armas, tori dobla el dedo meñique de uke en la dirección de su mano con fuerza aplastante. KOSHI KUDAKI "Rotura de cintura" - contra proyecciones. Una vez sujetado tori, para prevenir que uke lo proyecte, tori relaja el cuerpo y baja su centro de gravedad, tirándose un poco hacia atrás para contrarrestar el tirón de la proyección. HAPPO KERI Ocho patadas contra agarres de cuerpo y brazos * Patada de empuje con el talón derecho al muslo izquierdo de uke * Patada de empuje con el talón izquierdo al muslo derecho de uke * Patada de media luna hacia el interior con el talón izquierdo a la parte exterior del muslo derecho de uke * Patada de media luna hacia el interior con el talón derecho a la parte exterior del muslo izquierdo de uke * Patada ascendente a la ingle con el filo interior del pie derecho * Patada ascendente a la ingle con el filo interior del pie izquierdo * Henka Keri: cualquier patada con el pie derecho que cause dolor y fuerze a uke a soltar y apartarse * Henka Keri: cualquier patada con el pie izquierdo que cause dolor y fuerce a uke a soltarse KERI KUDAKI "Destruyendo la pierna" * Uke ejecuta una patada frontal derecha. Tori responde dando un paso a la izquierda y aplica un Sokuyaku Keri con el pie derecho, a la parte exterior del pie derecho de uke (muslo/rodilla). * Uke ejecuta una patada frontal derecha. Tori responde con un paso atrás a la derecha ejecutando Hidari Ichimonji no Kamae y aplicando un bloqueo bajo de 23

Ten Chi Jin Ryaku No Maki barrido con el brazo izquierdo. Tori puede golpear con los nudillos de la mano derecha a lo largo de la espinilla o tobillo derecho de uke, o también dar un paso al frente para golpear con su rodilla derecha, el interior de la rodilla derecha de uke, mientras que la pierna de éste está sujeta horizontalmente. * Tori puede responder deslizándose a la izquierda en Migi Ichimonji no Kamae con un bloqueo de barrido derecho por el exterior. Tori agarra los dedos del pie derecho de uke con su mano derecha, pasando por debajo del tobillo, tirando en el sentido de las agujas del reloj para hacer que uke gire y caiga boca abajo. * Tori tira hacia el frente la pierna atrapada y aterriza sobre la parte trasera de la rodilla derecha de uke con su rodilla izquierda o con el puño izquierdo golpea la parte trasera de la pantorrilla derecha de uke para derribarle. * Uke ejecuta una patada frontal derecha. Tori se desplaza a la izquierda y ejecuta un Migi Fudo Ken a la parte exterior o superior del muslo de la pierna derecha de uke. KEN KUDAKI "Destruyendo el puño" Tori responde a un ataque de puño de uke con un bloqueo fuerte y doloroso aplicando a continuación en el mismo punto, un Fudo Ken o Shuto. Esta técnica puede ser realizada por fuera o por dentro del ataque de uke. HENKA KEN KUDAKI "Variaciones del destructor" Uke ataca con un Migi Jodan Tsuki. Tori está en posición Migi Ichimonji no Kamae y se desplaza 45° en sentido diagonal hacia atrás con la pierna izquierda ejecutando un Fudo Ken al codo atacante (Hoshi). Tori continúa con una patada al mismo punto, en este caso, del codo. Esta misma técnica de dos partes puede ser aplicada a una patada frontal y como técnica de cuatro partes a un ataque combinado de puños y patadas. TORITE KIHON DORI NO KATA FORMAS DE LLAVES DE MANO PARA INCAPACITAR 24

Ten Chi Jin Ryaku No Maki OMOTE GYAKU Giro de la muñeca por fuera * La muñeca derecha se dobla hacia el exterior para forzar a uke al suelo boca arriba. Una vez en el suelo, el codo derecho de uke es pillado en el suelo por la rodilla derecha de tori mientras que los dedos del pie derecho se hunden en el cuello de uke para forzar su sien izquierda al suelo. * El codo de uke se pilla con la rodilla derecha de tori y tori patea las costillas de uke (por debajo del sobaco) con su talón derecho. El cuerpo entero puede ser utilizado para ganar más fuerza en la técnica de Omote Gyaku. * Oya Dori puede ser utilizado para dar más fuerza al Omote Gyaku. URA GYAKU Giro de muñeca por dentro * Una vez en el suelo uke, la parte superior de su brazo es pillada contra el suelo por la rodilla derecha de tori. * La muñeca de uke puede ser llevada a su frente para conseguir, si es necesario, una acción de palanca. El brazo puede estar recto o doblado. Cuando el codo está doblado continuar con un movimiento de pie (Tai Sabaki). Una presión descendente al codo del brazo luxado, puede ser utilizada para efectuar un control. 25

Ten Chi Jin Ryaku No Maki HAPPO KERI HENKA OCHO VARIANTES DE PATADAS OSCILANTES SUKUI GERI: Patadas ascendentes "tipo cuchara" * Patada ascendente a la zona de la ingle derecha de uke con el filo interior del pie derecho y luego patada de gancho derecha a la parte exterior del muslo o rodilla izquierda. * Patada ascendente a la zona de la ingle con el filo interior del pie izquierdo y luego patada de gancho izquierda a la parte exterior del muslo o rodilla derecha. * Patada de gancho al exterior del muslo izquierdo de uke con el pie derecho y luego pisotón derecho al pie izquierdo de uke. * Patada de gancho al exterior del muslo derecho de uke con el pie izquierdo y luego pisotón izquierdo al pie derecho de uke. * Con el pie derecho, tori pilla el pie izquierdo de uke y con su pie izquierdo patea libremente el cuerpo de uke. * Con el pie izquierdo, tori pilla el pie derecho de uke y con su pie derecho patea libremente el cuerpo de uke. * Ashi Barai bajo con el talón derecho a los tobillos de uke. * Ashi Barai bajo con el talón izquierdo a los tobillos de uke. KERI SUKUI:"Levantando la patada" * Uke entra con una patada circular alta a la derecha. Tori responde zambulléndose hacia adelante y a la derecha. Chequea la pierna izquierda de uke que está en el suelo, haciéndole caer hacia atrás sobre su espalda. ASHI DOME: "Parando la pierna" •Uke entra con una patada frontal derecha. Tori, zambulléndose por fuera y por debajo de su muslo derecho, ejecuta un Migi Fudo Ken al interior de la rodilla izquierda de uke. Tori continúa chequeando la pierna izquierda de uke, haciéndole caer hacia atrás. HITO: "Patada voladora y caída" •Tori golpea la parte inferior de la clavícula de uke con un Shitan Ken, haciendo que uke se doble a causa del dolor. Tori salta arriba y aplica una combinación de patadas frontales al estomago, pecho o cara de uke. Cae al suelo con un rodamiento hacia atrás para amortiguar el golpe y se aleja. KAPPI: "Empaca y vuela" •Al aproximarse uke, tori ejecuta un Migi Ura Shuto al lado derecho de su cuello. Tori salta hacia atrás y a la izquierda para escapar. JUMONJI: "Cruz" •Uke entra con un Migi Jodan Tsuki alto. Tori responde desde Jumonji no Kamae con un Hidari Jodan Uke al brazo derecho de uke y a continuación un Migi Fudo Ken al mismo punto del bloqueo. Ahora tori aplica un Hidari Shito/Boshi Ken a las costillas derechas de uke seguido por un Migi Shito/Boshi Ken al mismo punto. KOMPI: "Empaca y vuela" * Al atacar uke, tori pisa su pie (Toki) y ejecuta un Migi Omote Shuto al lado izquierdo del cuello de uke. Tori da un salto directamente hacia atrás (Koho Tobi) y "desaparece". 26

Ten Chi Jin Ryaku No Maki GYAKU GI TÉCNICAS SUAVES DE LUXACIONES * TAKE ORÍ * OMOTE GYAKU * URA GYAKU * HON GYAKU * OMOTE ONIKUDAKI * URA ONIKUDAKI * MUSHA DORI ' MUSO DORI * OH GYAKU OMOTE TAKE ORÍ "Rompiendo el bambú" La parte trasera de la mano de uke es agarrada por cualquiera de las manos de tori. Tori envuelve el lado inferior de la muñeca de uke con su pulgar y dedo medio y tuerce la muñeca hacia el interior del antebrazo. Con la mano que le queda libre, tori puede utilizar el codo como palanca para aumentar la presión de la llave. URA TAKE ORÍ La palma de uke es agarrada por cualquiera de las manos de tori. El pulgar y dedo medio de tori sujetan el dorso de la muñeca de uke. La mano de uke se tuerce hacia el interior del antebrazo. OMOTE GYAKU La mano izquierda de uke es agarrada por ambas manos de tori con las palmas hacia uke y los dorsos hacia tori, con los dedos apuntando hacia arriba. Tori da un paso hacia adelante con la pierna izquierda y hacia atrás con la derecha. A la vez dobla la palma hacia el interior del antebrazo y luxa la muñeca en el sentido del reloj (exterior). URA GYAKU Tori agarra el dorso de la mano izquierda de uke con su izquierda. La mano derecha de tori puede también sujetar la mano izquierda de uke para dar mayor firmeza al agarre o aplicar presión descendente al exterior del codo izquierdo de uke. Tori da un paso atrás con su pie izquierdo mientras que dobla la palma hacia el interior del antebrazo, luxando la muñeca en sentido contrario a las agujas del reloj (interior). HON GYAKU La mano izquierda de uke es sujetada como en Ura Gyaku, pero el movimiento se para cuando la mano de uke llega al pecho de tori. La mano izquierda de tori agarra el dorso de la mano izquierda de uke mientras su mano derecha agarra la palma. Tori realiza un paso pequeño hacia atrás con su pie izquierdo mientras que empuja la mano-dedos de uke hacia arriba. 27

Ten Chi Jin Ryaku No Maki OMOTE ONIKUDAKI "Destruyendo el hombro del demonio" Uke agarra la manga izquierda de tori con su mano derecha. Tori da un paso atrás con su pie izquierdo seguido por un paso derecho hacia adelante mientras que lleva su mano izquierda por el interior del antebrazo de uke. Une sus dos manos enlazando los dedos, pasando la mano derecha por debajo del brazo de uke y sujetando con fuerza. Tori da un paso atrás con el pie derecho levantando hacia arriba la articulación del hombro izquierdo de uke. URA ONIKUDAKI "Destruyendo la espalda del demonio" Uke agarra la manga izquierda de tori con su mano derecha. Tori da un paso hacia atrás con su pie izquierdo y luego uno hacia adelante con el derecho mientras que lleva su mano izquierda por el Interior del brazo derecho de uke. Ahora tori pasa su brazo derecho por encima del brazo derecho de uke y tira de su codo hacia dentro mientras que empuja la muñeca hacia fuera. Tori puede dar un paso hacia atrás para incrementar el desequilibrio. MUSHA DORI "Capturando al guerrero" Uke agarra la manga derecha de tori con su mano izquierda. Tori tira atrás de su mano derecha mientras que da un paso atrás con el pie derecho (bajar los brazos en movimiento Sanshin). Ahora da un paso directamente al frente con su pie derecho mientras alarga su mano derecha sobre el codo izquierdo de uke. Tori continúa el movimiento de su mano derecha pasándola por el exterior del codo izquierdo de uke. La mano izquierda de tori soporta ahora su derecha y empuja hacia arriba, levantando hacia dentro el codo doblado de uke. A la vez, tori da un paso atrás para desequilibrar a uke. MUSO DORI "Capturando a los guerreros gemelos" Uke agarra la manga derecha de tori con su mano izquierda y tori da un paso atrás para romper el equilibrio de uke. Tori sigue con un paso derecho hacia adelante para de nuevo romper el equilibrio. Pasa su palma derecha por debajo y a lo largo de la parte exterior del ante-brazo izquierdo de uke, para colocarla detrás de su codo izquierdo. La muñeca izquierda de uke está atrapada en el doblaje del brazo derecho de tori. Tori da un paso izquierdo hacia atrás y presiona el codo para enderezarlo. La mano izquierda de tori puede ser usada para conseguir mayor apoyo y darle al brazo un efecto de giro. OH GYAKU "Gran reverso" La mano izquierda de tori agarra la muñeca derecha de uke a la vez que su mano derecha sujeta el hombro derecho de uke a la altura de la base del cuello. Tori levanta su brazo izquierdo mientras tira hacia el frente y abajo con su mano derecha, ejecutando Migi Sokugyaku a la parte inferior de las costillas derechas de uke. Da un paso atrás con la pierna derecha y tira a uke directamente hacia abajo sobre el pecho utilizando el brazo levantado de uke para hacer palanca o, si fuera necesario, sujetando el brazo para el control. Nota: Las mismas técnicas de Gyaku Gi deben ser practicadas desde ataques de puño (Tsuki). 28

Ten Chi Jin Ryaku No Maki NAGE KATA TÉCNICAS DE PROYECCIONES * GANSEKI NAGE * HARAI GOSHI * GYAKU NAGE * TAKE OTOSHI * O SOTO GAKE * UCHI MATA UCHI GAKE * HANE GOSHI NAGE * ITAMI NAGE * RYU SUI IKI GANSEKI NAGE "Lanzar una piedra" Tori y uke están de pie frente a frente. La mano o brazo derecho de uke se mueve hacia afuera y por debajo del hombro izquierdo de uke. Sin doblar el cuerpo en adelante, tori gira sus caderas y hombros a su izquierda para lanzar a uke frontalmente al suelo. HARAI GOSHI "Barrer la cadera" La mano derecha de Tori agarra la solapa u hombro izquierdo de uke. Su mano izquierda agarra el lado derecho de uke. Tori tira de uke y el golpe con el cuerpo sirve para colocar a uke en posición para ser proyectado. El cuerpo se gira hacia la derecha (o izquierda) y se entra con las caderas para proyectar a uke con un movimiento de "barrido". GYAKU NAGE "Lanzamiento al reverso" Tori intercepta un ataque de puño derecho o una sujeción y pivotea en el sentido de las agujas del reloj hacia el exterior del brazo derecho de uke. El brazo de uke acaba con el codo hacia abajo y estirado sobre el hombro izquierdo de tori. Tori entonces tira hacia 29

Ten Chi Jin Ryaku No Maki abajo de la muñeca derecha de uke mientras que levanta el hombro izquierdo para proyectar o romper el brazo de uke. TAKI OTOSHI "Caída de cascada" Tori levanta y proyecta a uke. Cuando uke empieza a caer, tori le suelta y se quita, dejándole caer libremente al suelo. OSOTO GAKE "Gran trampa exterior" Tori está al lado derecho de uke, agarrando su solapa izquierda con la mano derecha y su brazo derecho con la izquierda. Tori puede patear el exterior de la rodilla derecha de uke para debilitar su postura. Tori levanta con la mano derecha mientras que tira hacia abajo con la izquierda. Tori da un paso atrás girando y haciendo que uke caiga al suelo boca arriba. UCHI MATA UCHI GAKE "Trampa del interior del muslo" Tori utiliza su pierna derecha, entre las piernas de uke, para levantar y tirar o levantar y barrer. La pierna izquierda pasa entre las piernas de uke para proyectarlo sobre su espalda o boca abajo. HANE GOSHI NAGE "Proyección con salto de cadera" Tori está parado dándole la espalda a uke y sujetándole por el lado derecho. Tori ejecuta hacia atrás una patada de gancho a la parte exterior de la pantorrilla o rodilla derecha anulando la pierna mientras que tira del torso de uke hacia delante para proyectarlo. ITAMI NAGE "Proyección con dolor" Tori agarra a uke con los dedos (Shako Ken) en cualquier lugar del cuerpo (costillas, cuello, cabeza, articulaciones, etc.) y mantiene el agarre hasta el momento de la proyección. RYU SUI IKI "MOVERSE CON EL AGUA QUE FLUYE" TOMOE NAGE Tori sujeta las solapas de uke y se deja caer hacia atrás sobre sus glúteos. Empuja su pie derecho en el estómago de uke y le proyecta hacia atrás sobre su cabeza. TACHI NAGE Tori agarra las solapas de uke y se deja caer hacia atrás. Desliza sus piernas entre las de uke y le proyecta por encima de su cabeza. YOKO NAGARE Tori agarra las solapas de uke y se deja caer hacia atrás, deslizando sus piernas lateralmente a un lado de las de uke y haciendo que uke caiga sobre su cabeza al lado del cuerpo de tori. TE MAKURA Tori agarra la muñeca derecha de uke con su mano izquierda y su brazo derecho se engancha hacia arriba por la parte trasera del brazo de uke. Tori se deja caer hacia atrás 30

Ten Chi Jin Ryaku No Maki mientras aplica presión sobre la articulación del codo derecho de uke llevándole duramente al suelo boca abajo. KURUMA Tori sujeta las solapas de uke y se deja caer hacia atrás, poniendo su pie derecho en la zona de la ingle de uke y proyectándole hacia atrás boca arriba. Tori continúa el movimiento de rodamiento hacia atrás, terminando sentado sobre el pecho de uke y aplicándole un control. 31

Ten Chi Jin Ryaku No Maki JIN RYAKU NO MAKI *Los Principios del Hombre* JIN RYAKU N0 MAKI 32

Ten Chi Jin Ryaku No Maki SUWARI HUKO GATA NAGE HAIBU KAESHI YORI MUTODORI SOTO TONKO GATA NO KATA ZANTO TONKO NOO KATA SUWARI GATA TÉCNICAS SENTADAS ICHI GEKI "Furor" Tori y uke están sentados frente a frente en Fudoza. Uke agarra la solapa de tori con la mano derecha y se levanta con su pie derecho, estando la rodilla izquierda todavía en el suelo. Tori toma la mano de uke con su mano izquierda y tira ligeramente del cuerpo de uke. Al mismo tiempo, tori se levanta sobre su pierna izquierda y patea a uke en la zona media con el pie derecho. Después de la patada, tori ejecuta un Hidari Ura Shuto a la parte inferior del brazo derecho de uke. A continuación se levanta en posición Hidari Ichimonji no Kamae. 33

Ten Chi Jin Ryaku No Maki OSAI KOMI "Aleta abajo" Desde Fudoza, uke se levanta con el pie derecho. Manteniendo su rodilla izquierda todavía en el suelo, agarra la chaqueta de tori. Tori ejecuta un Ura Gyaku Dori con su mano derecha a la vez que golpea la rodilla de uke con una patada derecha con el talón. Al caer uke al suelo, tori coloca su rodilla derecha sobre el codo derecho de uke para forzarle sobre su estómago. Una vez en esta posición, tori sujeta a uke con la rodilla. Practicar también, una vez en el suelo, el escape desde Ukemi. UDE ORI "Rompiendo el brazo" Tori y uke están en Fudoza. Uke agarra la solapa de la chaqueta de tori con la mano izquierda, se levanta sobre su rodilla derecha y lanza el puño derecho a la cara de tori. Tori agarra el brazo de uke y, apoyándose hacia atrás, presiona en el codo izquierdo extendido de uke con su rodilla derecha. Tori ahora rueda hacia la izquierda y continúa ejerciendo presión con su rodilla. KANA SHIBARI "Agarre de hierro" Contra agarres de ropa o confrontaciones violentas. Tori agarra las solapas o los hombros de uke a ambos lados del cuello. Tori ahora aplica un Koppo Ken con presión a los huesos de ambos lados del cuello de uke. Tori continúa golpeando la cara de uke con su frente (Kikaku Ken) y tirando a uke hacia él con ambos manos, mientras sigue manteniendo la estrangulación en la clavícula de uke. TENGU DORI "Capturar al demonio" Si, por ejemplo, uke realiza un Kana Shibari, tori responde con un doble Happa Ken a los oídos de uke. Tori utiliza el pulgar contra la nariz de uke, presionando los huesos, los lados o el caballete de la misma para controlarle. KETSU MIYAKU "Apretar el pulso" Uke aplica una estrangulación posterior con el antebrazo. Tori levanta sus hombros y gira su barbilla para aliviar la presión. Tori ahora agarra el brazo estrangulador y presiona con el pulgar al hueso o los nervios del brazo de uke (por el interior o por encima del codo). Tori aprieta el brazo estrangulador contra su pecho mientras se desplaza hacia atrás para salir de la estrangulación aplicando, por ejemplo, Onikudaki por detrás del hombro del brazo estrangulador para que uke caiga sobre su espalda. TAI JIME "Apretar con el cuerpo" Una vez que uke se encuentra en el suelo, tori desliza su pie por debajo de las costillas de uke y se apoya hacia adelante aplicando una presión aplastante a las mismas con su tibia. Si uke intenta escapar, tori pasa su pierna libre por encima del cuerpo de uke y aplica presión desde el otro lado de sus costillas para mantenerlo en el mismo lugar. CHI GOKU OTOSHI "Dejarlo caer al infierno" Uke avanza y ejecuta un Migi Jodan Tsuki (o patada frontal). Tori se desplaza 45° hacia atrás y a la izquierda, mientras ejecuta un Migi Jodan Uke que inmediatamente se convierte en un agarre. El brazo derecho (o pierna derecha) de uke se mantiene estirado. 34

Ten Chi Jin Ryaku No Maki Con su rodilla izquierda, tori aplica presión al exterior del codo (o de la rodilla) para forzar a uke al suelo. HUKO EL TIGRE SE TUMBA HUKO 1 "El tigre se tumba" Uke avanza con un Migi Chudan Keri. Tori responde desplazándose 45° hacia atrás y a la izquierda con un Migi Gedan Uke al exterior de la pierna derecha de uke. A continuación, tori da un paso hacia adelante con la pierna izquierda y ejecuta un Hidari Shito/Boshi Ken a la ingle de uke por debajo de su muslo derecho. HUKO 2 Uke avanza y realiza un Migi Chudan Geri. Tori responde desplazándose hacia atrás y a la derecha, aplicando un Hidari Gedan Uke. Sostiene la pierna derecha de uke con su mano izquierda y contraataca con un Fudo Ken al interior de la tibia por encima del tobillo. NAGE KAESHI 35

Ten Chi Jin Ryaku No Maki "DEVOLVER LA PROYECCIÓN” TÉCNICAS CONTRA PROYECCIONES OKYO "Falso Empuje" Al Intentar uke una proyección, tori baja sus caderas para aumentar su estabilidad y contraataca con un Hidari Shito/Boshi Ken al riñón de uke y un Migi Fudo Ken a su plexo solar desde el lado derecho. ZU DORI "Capturar la Cabeza" Al intentar uke una proyección, tori baja su centro de gravedad para ganar estabilidad y contraataca, desde el lado derecho de uke, con un Migi Fudo Ken a la cara. Al mismo tiempo que realiza un agarre de pelo por la parte posterior de la cabeza de uke para llevarle al suelo, tori ejecuta Shako Ken a los ojos. FU KAN "El Giro del Viento" Al intentar uke una proyección, tori le golpea con un Migi Fudo Ken en la cara. Al mismo tiempo, desde el lado derecho del cuerpo de uke, agarra la parte posterior de su cinturón. Ahora, tori se inclina hacia la derecha y ejecuta un rodamiento, arrastrando a uke con él. Al caer uke al suelo boca arriba, tori continúa el rodamiento y acaba sentado a caballo sobre él. KOYOKU "Vaciando al Rival" Uke avanza y ejecuta un Migi Jodan Tsuki. Tori se desplaza hacia atrás a 45° y a la derecha realizando un Hidari Jodan Uke al interior del brazo derecho de uke. A continuación, se desplaza hacia adelante con un gancho derecho al plexo solar de uke. Tori da un paso derecho hacia adelante colocando su pie derecho por detrás del pie derecho de uke y ejecutando un Osoto Gake. HO TEKI "Soltar y proyectar" Uke agarra la solapa de tori con su mano izquierda, ejecutando un Migi Jodan Tsuki a la cara de éste. Tori da un paso atrás con su pierna derecha y golpea el codo derecho estirado de uke con la parte baja de la palma de la mano, levantándole. Tori ahora da un paso hacia adelante colocando su pie izquierdo por detrás del pie izquierdo de uke y realizando un Osoto Gake. ATE NAGE "Situar la Proyección" Uke agarra la solapa derecha de tori con su mano izquierda. Tori usa su mano derecha para aplicar un Take Ori al brazo izquierdo de uke y realiza un Hidari Fudo Ken a las costillas de uke. Entonces, tori pivotea a la derecha mientras se desliza por debajo del brazo izquierdo de uke para agarrar su hombro izquierdo con la mano izquierda. Tori patea la pierna de apoyo de uke para proyectarle. SETTOH "Romper y dejar caer" 36

Ten Chi Jin Ryaku No Maki Uke agarra la chaqueta de tori con su mano derecha. Tori responde dando un paso hacia adelante con su pie derecho para realizar con su puño derecho un Fudo Ken o Ura Ken (desde abajo) al interior del músculo de la parte alta del brazo derecho de uke. A continuación, tori ejecuta un Hidari Shito/Boshi Ken a las costillas izquierdas de uke. Hl SAKKU "Volar y Apretar" Al atacar uke, tori responde con un Migi Shito/Boshi Ken a la garganta. Tori salta y aplica una tijereta con las piernas alrededor de las costillas de uke (Do Jime). Afloja ligeramente la presión que ejerce sobre las costillas y se deja caer al suelo agarrando los tobillos de uke y tirando frontalmente de las piernas de éste para hacerle caer. Una vez en el suelo uke, tori le patea en la ingle con su talón al mismo tiempo que aplica un Ashi Jime a su pierna derecha. Hl TOH "Rodamiento volador" Esta técnica está descrita anteriormente, pero ahora cuando uke está en el suelo, tori salta hacia arriba para caer sobre sus costillas con las piernas o las rodillas. SEI ON Uke agarra la solapa derecha y el brazo izquierdo de tori con la intención de proyectar o estrangularle. Con acción pin chante, tori aplica un Shito/Boshi Ken al lado derecho del cuello de uke y a la vez que se desplaza hacia la izquierda endereza su brazo derecho. Sujeta el brazo izquierdo de uke y ejecuta una patada penetrante con el talón derecho a la parte exterior de la rodilla derecha de uke. Tori mantiene la acción pin chante de su mano derecha mientras da un paso hacia atrás con su pierna izquierda para bajar la rodilla izquierda al suelo y proyectar a uke. TEI KEN "Golpe que Aprieta" Para defenderse de un agarre por detrás, tori baja sus caderas a la vez que levanta sus brazos. Al abrirse las manos de uke, tori agarra la derecha con su derecha y la izquierda con su izquierda, con ambos pulgares en el dorso de las manos de uke. Tori levanta los brazos de uke y da un paso hacia atrás y a la izquierda, doblando los brazos de uke (Fu Iri), el uno contra el otro, para llevar a uke al suelo. Tori finaliza la defensa con una patada de talón descendente. SETSU YAKU "Salto de Nieve" Uke avanza y ejecuta un Migi Jodan Tsuki. Tori se desliza 45° hacia atrás y a la derecha con un Hidari Jodan Uke para después moverse rápidamente hacia adelante para aplicar un Onikudaki y romper el brazo de uke. Tori mantiene el agarre sobre el antebrazo derecho de uke y pasa el brazo hacia arriba por debajo del brazo derecho de uke para agarrar la parte de atrás del hombro derecho. Tori da un paso hacia atrás y se arrodilla sobre su izquierda para arrojar a uke sobre la espalda. Tori puede usar su rodilla derecha para obstaculizar a uke durante la caída. MUSAN "Levantar la Niebla" 37

Ten Chi Jin Ryaku No Maki Uke avanza y ejecuta un Migi Gedan Tsuki. Tori se mueve hacia adelante para encontrarse con el ataque, desplazándose ligeramente hacia la derecha y cubriendo el ataque de puño de uke con un Hidari Shako Ken contra su antebrazo mientras ejecuta un ataque con los dedos (puntas) de la mano derecha a los ojos. Tori levanta el brazo derecho de uke y pasa por debajo del mismo con un giro contra-reloj, aplicando un golpe de codo a la parte de atrás del brazo derecho estirado de uke, para tirarlo hacia atrás. GE KAN Uke avanza y ejecuta un Migi Chudan Tsuki. Tori responde realizando un Oh Gyaku. Cuando Uke cae al suelo sobre su pecho, tori pasa por encima de su espalda con el pie izquierdo mientras baja su rodilla derecha al suelo. El brazo derecho de uke se sujeta estirado sobre la cadera izquierda o muslo izquierdo de tori. YUME MAKURA "La Almohada de los Sueños" Uke agarra a tori con su mano izquierda y le patea al estómago o los genitales con su pie derecho. Tori se deja caer hacia atrás y a la derecha mientras que ejecuta un Gedan Uke y sigue sujetando el brazo izquierdo de uke. Uke ataca de nuevo con un Migi Fudo Ken a la cara, el cual es bloqueado por tori con un Hidari Jodan Uke. Ahora, tori agarra el brazo derecho de uke mientras coloca su pie derecho detrás del pie derecho de uke para proyectarle hacia atrás con su cadera. Al resistirse uke a la proyección, tori convierte sus acciones repentinamente en Temakura y arroja a uke al suelo sobre su cara. RYOTE GAKE "Trampa de Dos Manos" Uke agarra a tori y aplica una estrangulación doble a los lados del cuello. Tori responde bajando sus caderas y dando un paso hacia atrás con su pierna izquierda mientras que empuja hacia arriba por el lado inferior del codo de uke. Repentinamente, tori pivotea hacia la derecha, bajando su rodilla derecha al suelo a la vez que tira hacia abajo del codo izquierdo de uke y empuja hacia arriba el derecho. Esto hace que uke de una voltereta y caiga sobre su espalda, todo en un sólo movimiento. FUDO "Sin Movimiento" Uke agarra a tori con su mano izquierda y lanza un ataque de puño con la derecha. Tori se desplaza 45° a la derecha, bloqueándolo con un Migi Jodan Uke y agarrando la mano izquierda de uke para aplicar un Take Orí con su mano derecha. Con su mano izquierda agarra el hombro izquierdo de uke mientras se desplaza a su lado izquierdo. Tori mantiene el Take Orí mientras tira de uke hacia él sobre el hombro para preparar la proyección al suelo. Tori da un paso hacia atrás y a la derecha y proyecta a uke. GOKU RAKU OTOSHI "Dejar Caer al Cielo" 38

Ten Chi Jin Ryaku No Maki Con su mano derecha, uke sujeta la solapa de tori y con la izquierda sujeta su manga derecha. Tori realiza un paso hacia adelante para aplicar Muso Dori a! brazo izquierdo de uke. Tori pivotea a la derecha mientras aplica presión de rotura al brazo izquierdo de uke y utiliza la parte trasera de su talón izquierdo para patear la parte posterior de la pierna de uke. Una vez fuera de combate la pierna de uke, tori ejerce una presión descendente sobre el brazo izquierdo de uke para así obligarle a sentarse o "romper" el brazo. KATA MAKI "Espiral Lateral" Uke avanza y ejecuta primeramente un Migi Jodan Tsuki seguido de un Hidari Jodan Tsuki. Tori responde con un Ura Jodan Uke ante ambos ataques e inmediatamente se desplaza hacia adelante con un Migi Musha Dori al brazo izquierdo de uke. Tori da un paso hacia atrás con su pierna derecha mientras aplica un Shito/Boshi Ken a las costillas derechas de uke (Migi Butsumetsu). Tori pivotea en el sentido de las agujas del reloj arrodillándose sobre su derecha para poder proyectar a uke al suelo. KO Kl "Golpear al Demonio" Tori ejecuta un doble Happa Ken a los oídos de uke o un doble Shito/ Boshi Ken a los lados de su cuello. Tori salta y aplica una combinación doble de patadas al estómago, tórax o cara de uke. Si es necesario, tori puede convertir la acción de golpeo de sus manos en una de agarre para tirar a uke hacia las patadas. Después de ejecutar las patadas, tori se deja caer hacia atrás al suelo, con un rodamiento para amortiguar la caída. UGARI "Segar al Cobarde" Uke realiza un intento de Osoto Gake. Tori responde dejándose llevar por la proyección y ejecutando un Yoko Nagare hasta estar sentado, sin soltar su agarre sobre uke. Tirando de él, tori le lleva sobre su hombro o cabeza y continúa el rodamiento para acabar sentado a caballo sobre su cuerpo. Con Hon Jime controla al adversario. SHIZEN "Natural" Uke agarra a tori por ambas solapas. Si uke empuja a tori, él responde bajando sus caderas y golpeando con el puño la zona baja de las costillas de uke. Si uke tira, tori responde con una patada oscilante ascendente con la tibia a la zona inguinal. 39

Ten Chi Jin Ryaku No Maki HAIBU YORI ATAQUES DESDE ATRÁS SHI SAI "Rotura de dedos" Uke agarra la parte trasera del cuello de la chaqueta de tori. Tori agarra la mano derecha de uke con su derecha y, apoyándose levemente hacia adelante para estirar el brazo derecho de uke. Tori gira su cuerpo hacia la izquierda y golpea fuertemente con su puño izquierdo las costillas derechas de uke. A continuación, tori gira la mano derecha de uke con un Ura Gyaku para soltar el agarre. Tori da un paso hacia atrás con su pie izquierdo, utilizando su mano izquierda para aplicar una contrapresión al codo derecho de uke. Ahora, tori se arrodilla sobre la izquierda para llevar a uke al suelo y golpear su barbilla con el pie izquierdo. SAKKETSU "Apretón mortal" Contra un agarre por detrás, tori responde bajando sus caderas y levantando ambos brazos por delante de él. Ahora desplaza el peso hacia la derecha mientras agarra la mano derecha de uke con su derecha y pasa su brazo izquierdo por debajo del hombro o antebrazo izquierdo de uke. Tori ejecuta un Ganseki, pegando el lado izquierdo de su cuerpo al lado derecho de uke. KIN KUDAKI "Destruyendo el Oro" Contra un agarre por detrás, tori responde desplazando sus caderas a un lado y estirando su mano izquierda para agarrar la ingle de uke. Tori también puede dar un pisotón al puente del pie de uke o un golpe con la parte trasera de la cabeza a la cara de uke. HIBARI "Alondra" Uke entra realizando un golpe de puño a nivel alto. Tori de deja caer sobre su rodilla derecha en una postura agachada con las manos en el suelo. Tori emerge saltando hacia 40

Ten Chi Jin Ryaku No Maki arriba a la vez que realiza un ataque doble de puño. Pasa su brazo derecho por debajo del brazo izquierdo de uke y ejecuta un Ganseki Nage, barriendo con la pierna. KETA OSHI "Dejar caer el alma" Uke entra con un Migi Zempo Keri. Tori pivotea en el sentido de las agujas del reloj y a la izquierda, por fuera del muslo de uke. Ahora, tori ejecuta un Sokuyaku a la ingle desde el muslo derecho de uke. Tori carga su peso sobre el pie derecho de uke mientras aplica un Shuki Ken a su muslo derecho. A continuación, tori realiza un doble Shako Ken ascendente a las costillas de uke, proyectándole hacia la izquierda. SHI HO DORI "Capturar de Cuatro Formas" Uke avanza realizando un Migi Chudan Tsuki. Tori se mueve hacia atrás y a la derecha para evitar el ataque de puño. Uke da otro paso hacia adelante con un Hidari Chudan Tsuki y tori se desplaza 45° hacia atrás y a la derecha ejecutando un Jodan Uke. Uke sigue hacia adelante con un Migi Jodan Tsuki y tori se desplaza 45° hacia atrás y a la derecha ejecutando un Jodan Uke, seguido inmediatamente por un Migi Shikan Ken al antebrazo derecho o a las costillas. Tori pasa su brazo derecho por encima del brazo de uke para realizar un Ura Onikudaki. Si uke tira del brazo, tori aplica un Migi Ura Shuto al cuello, mientras sujeta la muñeca derecha con su mano izquierda. Ahora, tori agarra a uke por el hombro derecho con su mano derecha y ejecuta una patada derecha a las costillas. Esto hace que uke se doble y tori lo tira hacia adelante al suelo con un Migi Oh Gyaku. MOGURI DORI "Capturar zambulléndose" Uke da un paso hacia adelante aplicando un Migi Jodan Tsuki. Tori se desplaza 45° hacia atrás y a la derecha pasando a Ichimonji No Kamae o Kosei No Kamae para evitar el golpe. Uke realiza un paso hacia adelante aplicando un Hidari Jodan Tsuki. Tori se mueve hacia atrás 45° y a la izquierda realizando un Migi Jodan Uke. Uke realiza un Migi Jodan Tsuki y tori se mueve hacia atrás y a la derecha con un Hidari Jodan Uke, seguido inmediatamente por un Migi Shikan Ken a la parte superior del brazo o a las costillas mientras da un paso atrás con el pie derecho. Con el pie éste, tori realiza un paso hacia adelante y pasa por debajo del brazo derecho de uke. Tori da un paso hacia adelante con el pie izquierdo mientras que gira su cuerpo en el sentido de las agujas del reloj, proyectando a uke con un Ganseki Nage. KO KU "Falso Espacio" Uke da un paso hacia adelante realizando un Migi Jodan Tsuki. Tori se desplaza 45° hacia atrás y a la derecha con Hidari Jodan Uke al interior del brazo atacante. Tori se mueve inmediatamente hacia adelante aplicando un Migi Omote Shuto al antebrazo derecho de uke, apoyándose hacia adelante sobre su rodilla izquierda, para con el cuerpo generar la potencia del golpe. A continuación, uke lanza una patada de talón derecha y tori salta hacia la izquierda contraatacando con un Migi Keri Kaeshi a la parte inferior de la pantorrilla o rodilla derecha de uke. Al caer hacia atrás, tori da un paso hacia adelante y aplica un Shito/Boshi Ken a las costillas derechas de uke. RENYO "Llevar a Dar un Paseo" Uke da un paso hacia adelante realizando un Migi Jodan Tsuki. Tori se desplaza 45° hacia atrás y a la derecha con un Hidari Jodan Uke. Uke ahora realiza una patada con el talón 41

Ten Chi Jin Ryaku No Maki derecho al estómago o a las costillas y tori salta hacia la izquierda, contraatacando con un Migi Keri Kaeshi a la parte inferior de la pierna de uke. Uke continúa agarrando con su mano derecha la solapa izquierda de tori y éste contraataca con un Migi Ura Shuto al cuello (Uko), cargando el peso del cuerpo hacia atrás, estirando el brazo de uke y aplicando un Ura Gyaku. Repentinamente, tori cambia de dirección y pivotea hacia atrás en el sentido contrario a las agujas del reloj y lanza una patada derecha para desequilibrar a uke mientras mantiene el Ura Gyaku. Sube la mano izquierda al codo de uke. Con el brazo de uke semi-doblado, aplica presión al codo. Se mantiene el Ura Gyaku hacia atrás, forzando a uke a caer sobre su espalda. GYAKU NAGARE "Flujo Inverso" Uke da un paso hacia adelante aplicando un Migi Jodan Tsuki. Tori se desplaza 45° hacia atrás y a la izquierda con un Omote Migi Jodan Uke. Uke realiza una patada de talón derecho y tori responde con un Migi Keri Kaeshi al exterior de la pierna derecha de uke. Uke continúa con un gancho ascendente a la zona media de tori y éste bloquea con su brazo derecho mientras cubre y agarra el antebrazo derecho de uke con su mano izquierda. Levanta la mano derecha de uke y, dando un paso hacia adelante con la derecha, aplica un Migi Ura Shuto al cuello. Tori continúa aplicando un Omote Gyaku al brazo derecho de uke y, dando un paso hacia atrás con la izquierda, fuerza a uke hacia el suelo. KASA SAGI "Urraca" Uke da un paso hacia adelante aplicando un Migi Jodan Tsuki. Desde Ichimonji No Kamae, tori se desplaza 45° grados hacia atrás y a la izquierda, aplicando un Omote Migi Jodan Uke al exterior del brazo derecho de uke. Uke continúa con una patada con el talón derecho. Tori anula la patada bajando la muñeca derecha de uke, siguiendo con un Keri Kaeshi al exterior de la pierna derecha de uke. Con el mismo movimiento baja la mano de uke. A continuación, tori aplica un Shikan Ken a las costillas derechas de uke, levanta su brazo derecho y pasa por debajo, pivoteando en el sentido de las agujas del reloj. Aplica un Omote Gyaku exagerado para tirar a uke hacia el suelo o proyectarlo con una voltereta sobre su espalda. KO "Falso" Uke da un paso hacia adelante aplicando un Migi Jodan Tsuki. Tori se desplaza 45° hacia atrás y a la izquierda desde Ichimonji No Kamae, aplicando un Omote Migi Jodan Uke al exterior del brazo derecho de uke. Uke continúa con una patada derecha de talón. Tori contraataca moviéndose hacia adelante y a la izquierda, para terminar con su rodilla derecha en el suelo. Manteniendo la muñeca derecha de uke en un agarre izquierdo y protegiendo su lado derecho con el brazo derecho extendido y hacia abajo, tori desliza su hombro derecho por debajo de la cadera derecha de uke. Lanzando su brazo derecho hacia arriba y atrás, y el izquierdo hacia abajo, tori usa sus hombros para tirar a uke y arrojarlo al suelo de espaldas. SO TOH "Mantener y Caer" Uke agarra a tori por ambas solapas y le empuja hacia atrás. Tori pasa su brazo por encima de los brazos de uke y agarra las solapas de su chaqueta, músculos del cuello u orejas y lo atrae hacia sí para golpearlo con la frente. Tori se deja caer, deslizando sus 42

Ten Chi Jin Ryaku No Maki piernas entre las de uke, mientras tira a uke hacia adelante y abajo. Tori puede usar una patada de cuchara a la zona de la ingle para derribarlo sobre su cara. Tori continúa el movimiento y acaba sentado sobre el pecho de uke. RANSETSU 'Nieve Loca" Uke agarra ambas solapas de Tori. Tori agarra los lados de la chaqueta de uke e introduce los pulgares hacia el interior (costillas) mientras tira de él hacia el frente. Tori se deja caer sobre los glúteos o directamente sobre la cabeza de uke, pasando ambas piernas por el medio o por un lado de las piernas de uke mientras le lleva al suelo. MUTODORI GATA DEFENSA SIN ARMAS CONTRA ATAQUES DE HOJAS KEN NAGARE "Golpe que Fluye" Uke avanza con un cuchillo en la mano derecha con la intención de pinchar el estómago. Tori da un paso hacia adelante con su pierna izquierda, pivoteando a la derecha y hacia fuera del brazo derecho de uke para evitar el corte. Tori bloquea el brazo atacante con la palma abierta de la mano izquierda y agarra la mano de uke para mantenerla controlada. Tori entonces contraataca con un Migi Shikan Ken al dorso de la mano derecha de uke, provocando la caída del cuchillo. Tori da un paso atrás con su pierna izquierda y realiza un Omote Gyaku a la mano derecha de uke para forzarle al suelo. 43

Ten Chi Jin Ryaku No Maki SOTO TONKO NO KATA PRACTICA DE LA FORMAS DE ESCAPE DE LAS RATAS Las siguientes técnicas se refieren al uso de los polvos cegadores Metsubushi, estrellas Senban Shuriken y los métodos de escape de los cinco elementos (tierra, agua, fuego, metal y madera) Go-Ton Tongi. Los paquetes de polvos cegadores y las nuevas estrellas arrojadizas se llevan en el bolsillo interior de la chaqueta. Estos elementos de "sorpresa" serán combinados con el uso del TAIJUTSU (movimiento corporal) para tener mayor ventaja. Para llegar a usar las estrategias del cielo, la tierra y el hombre, el ninja debe llegar a ser uno con todas las cosas del universo y tomar la forma del espíritu de las flores y el bambú. Debe conocer cuando doblarse con el viento... y saber que no es necesario doblarse cuando no hay viento. Debe ser capaz de llegar a ser el "vacío", con el fin de conocer los secretos del uso del esquema de la totalidad para conseguir sus deseos. Si se pregunta sobre la verdadera existencia de cosas tales como las técnicas fundamentales del Ninjutsu, diremos que no. Si se pregunta cuál es la manera correcta de practicar las técnicas fundamentales, diremos oye no hay camino correcto o camino incorrecto. Estos movimientos qué llamamos "fundamentales" son solamente un medio para adquirir los movimientos naturales apropiados que llegan con el alumbramiento personal. ZANTO TON KO NO KATA PRACTICAS DE LAS FORMAS DE ESCAPE KATA UDE TON SO NO KATA Práctica de la forma de escape de una mano Uke usa su mano derecha para agarrar la muñeca derecha de tori y tira de él hacia adelante. Aprovechando el tirón de uke, tori realiza tres pasos cortos también hacia adelante. En el momento del tercer paso, tori levanta su mano derecha para aplicar un Take Orí Interior a la muñeca derecha de tori. Tori entonces patea a la zona inguinal de uke con una patada derecha con el interior del 44

Ten Chi Jin Ryaku No Maki pie, y pasa por debajo del brazo derecho levantado de uke. Mientras intensifica el Migi Take Orí, gira en el sentido contrario de las agujas del reloj. Tori entonces tira a uke hacia adelante, arrojándole los polvos cegadores, y esca dejándose caer al suelo (Chi Tobi). SAYU TONSO NO KATA Práctica de la forma de escape derecha-izquierda Uke usa su mano derecha para agarrar la muñeca izquierda de tori, y tira de él hacia adelante. Aprovechando el tirón de uke, tori realiza tres pasos cortos hacia adelante. En el momento del tercer paso, tori levanta su mano izquierda para aplicar un Take Ori interior a la muñeca derecha de uke. Tori entonces agarra el hombro derecho de uke con su mano derecha y ejecuta una patada oscilante derecha a la zona inguinal de uke. Tori da un paso hacia atrás con su pierna derecha, girando en el sentido de las agujas del reloj, y tira hacia adelante con su mano derecha mientras levanta su izquierda para arrojar a uke. Tori ahora arroja los polvos cegadores y escapa dejándose caer al suelo (Chi Tobi). KUBISUGI TONSO NO KATA Práctica de la forma de escape de agarre posterior Uke agarra a Tori por la parte de atrás del cuello de la chaqueta con su mano derecha y tira hacia atrás. Aprovechando el tirón de uke, tori realiza tres pequeños pasos cortos con uke, mientras cubre la mano derecha de uke que le agarra con su propia mano derecha. En el tercer movimiento, tori usa su mano derecha para levantar y aplicar un Ura Gyaku al brazo derecho de uke mientras golpea atrás con el codo derecho al plexo solar de uke. Tori entonces continúa con el Ura Gyaku para arrojar a uke hacia adelante. Arroja los polvos cegadores y escapa (Ukemi). ATEKOMI TONSO NO KATA Práctica de la forma de escape y golpeo Uke se mueve hacia adelante con un Jodan Kiri descendente y vertical. Desde Doko No Kamae, con la mano derecha en alto, tori se lanza por debajo de la espada, realizando un Migi Shito/Boshi Ken al plexo solar y bloquea el corte con su brazo Izquierdo por debajo de los brazos atacantes. A continuación, tori se desplaza hacia atrás con su derecha, arrojando los polvos cegadores y escapando (Ukemi). KOTE UCHI TONSO KATA Práctica de la forma de escape y golpeo del brazo Uke avanza con un Jodan Kiri vertical descendente. Desde Doko No Kamae, con la mano derecha en alto, tori se desplaza a la izquierda del sable, ejecutando un golpe de martillo con el puño a lo alto del antebrazo derecho de uke. Cuando uke deja caer la espada, tori golpea con el puño derecho, salta hacia atrás y a la izquierda, arroja los polvos cegadores y escapa. KOSEI KIRIGAKURE NO KATA Forma de ataque de la niebla Cuatro atacantes se aproximan con espadas desenvainadas y mantenidas en alto o en posición alta (Dai Jodan No Kamae). Tori asume una posición como si quisiese dar a entender que va a huir, dando un paso hacia atrás con la pierna izquierda, dejando la pierna derecha delante y girando sus hombros a la izquierda. De improviso, tori gira dando la cara a los atacantes y les arroja Shuriken. Cuando ellos retroceden, tori les arroja polvos cegadores y se mueve en medio de la confusión de los atacantes para escapar (Ukemi). HAPPO KIRIGAKURE NO KATA Desapareciendo en la niebla en todas las direcciones Cuando es sorprendido por los atacantes, tori les arroja Shuriken frontal-mente y, al mismo tiempo, polvos cegadores a la parte posterior. Tori se deja caer sobre una rodilla en la "niebla" resultante y arroja Shuriken a los atacantes en todas las direcciones antes de escapar (Ukemi). 45