historia

HISTORIA DE UNA PINTURA…

Y empieza así:

Para los que les gusta el cine, ahí les vá un guión-cito.

El general Tôjô Hideki, un legendario hombre de guerra, auténtico visionario en la batalla de Midway y quien enfrentó al almirante Chester Nimitz y a Doggie Mc Arthur, Supremo Comandante de las Fuerzas Aliadas, más de una vez: tenía un problema. Le gustaban las viejas!!! Y no sólo eso sino que las coleccionaba. Se dedicaba a guardar pinturas de finales del siglo XVII. Pinturas rimpa, y sobretodo “shungas” del Ukiyo-e con alto contenido erótico del original manual del “tao” sexual japonés.

Al enterarse mi general Marshall, aquel legendario innovador, “creador de la economía de la postguerra,” como el mejor negocio del futuro, (que lo diga Halliburton y las empresas que se encargan de la reconstrucción a las infames invasiones af ganas e ir akíes) de que su adversario, el almirante Yamamoto Isoroku, comandante de las fuerzas navales del imperio del sol, tenía en su poder un potencial regalo para Clara Petacci la amante predilecta del gordito fascistoide Benito Mussolini, se dio a la tarea de recuperarlo a como diera lugar.

En su calidad de primer ministro Japonés durante 1941-1944, comandante en jefe de cuanta fuerza militar oriental existiera, y de paso, de la poderosa fracción independentista de Manchuria, vencedora de la China comunista, y estratega primigenio del ataque a Pearl Harbor desde la base aérea de Atsugi; solo un militar nipón, El general Tôjô Hideki, lograba por fin consolidar con decoro el pacto tripartita del eje Roma-Berlín-Tokyo.

Por tanto la posición estratégica del archipiélago de las islas Midway, no solo resultaba una carnada para los americanos, sino que el autoritario en 1942, almirante Yamamoto Isoroku, debía entregar a cabalidad el encargo de su temible primer Ministro, como prueba del afecto que tenía con Italia y en cumplimiento de su venerable deseo, desembarcando las valiosas pinturas en el puerto de Brindisi, a pocos kilómetros del cuartel general de “il duce”.

Pobre almirante Yamamoto, tuvo que pagarlas todas. Porque el hundimiento de los acorazados bajo su entera responsabilidad durante el enfrentamiento, no dejó nada de esperanzas de salvar los valiosos rimpas, y la colección de “shungas” de Sugimora Jihei.

Pero que eran esos tales shungas y rimpas? Bueno, ahí les vá.

En la historia de los épicos shogunes nipones, existió un muy corto período denominado Genroku Jidai, caracterizado por la exacerbación de las artes y la emancipación de un movimiento pictórico llamado Ukiyo-e: “mundo flotante”. Rimpa era una escuela de arte decorativo de gran colorido y distinción que se hacía sobre superficies de un genero tradicional yamato-e o de vistosas pinturas, que terminó plasmado muchas veces en sedas de elegantes mujeres del fabuloso gineceo shogunal y sus damas de compañía; donde un solo dibujito semejaba una gran panorámica que convertía a las honrosas féminas en portadoras de un auténtico mural ambulante (Qué Dieguito, ni qué Orozco ni qué Siqueiros).

Para celebrar la fecha del último día del siglo XVI (El Setsubun), el Shôgun, Tsunayoshi Tokugawa como máximo jefe militar del Genroku, con poderes plenipotenciarios sobre la debilidad imperial, encargó a Ogata Kôrin, un pintor del “Rimpa”, y perteneciente a la escuela “Tosa”, que ornamentara los elegantisísimos kimonos de seda de las influyentes damas del gineceo, amantes, cultas geishas o esposas de guerreros y altos dignatarios del castillo de Edo.

A la histórica cita fueron invitados muralistas de las escuelas “Kanô”, como Kanô Tan’yu el nieto de Kanô Eitoku, aquel mítico pintor comisionado para pintar el 100% de las paredes interiores y murallas de los asombrosos castillos de la era medieval japonesa, (las destruídas casi inmediatamente fortalezas de Azuchi de mi General Oda Nobunaga y el Jurakudai en Kyoto, de su sucesor). Sin embargo en recopilaciones clasicas como la de Tsuneo Watanabe y Jun’ichi Iwata, sobre el amor entre samurais, se incluyen hermosos grabados del legendario Shooshun Miyakawa, quien con solo 17 años, era uno de los más cotizados no solo por el gineceo shogunal sino también por la alta alcurnia militar del shogunato instaurado por el culto Tsunayoshi.

Pero también, y pa’ que no se escapara detalle, el quinto shôgun de los Tokugawa, mariquetas por cierto, invitó nada más y nada menos que a Sugimora Jihei que se apareció con manuales de sexo “shunga” y posiciones inspiradas en el Tao, álbumes completos con escenas explícitas de sexo, (sentando las bases del “manga” erótico) realizadas con similar maestría por el que fue considerado como el padre del ukiyo-e, el pintor Okumura Hishikawa y su alumno el impresor de grabado Torî Kiyonobu, maestro del legendario artista de Ukiyo-e erótico Okumura Morinobu

Total que la fiestecita de diciembre 31 de 1699, me cuentan, estuvo fielmente registrada por esos pintores, y lo más interesante; es que mi general comandante en jefe de cuanta fuerza militar y aeronaval existiese en el lejano oriente, por demás regente imperial Shôwa; el primer ministro Tôjô Hideki, tenía unos grabados en madera totalmente listos para ofrendar a sus aliados en occidente… el imperio se expandía.

En previsión de un fracaso en la mentada batallita del pacífico, el primer ministro nipón (condenado a muerte en los juicios militares de 1948, por el Honorable Tribunal de Tokyo), envió por Siberia, aprovechando un correo de espionaje chino-soviético, las pinturas y kimonos que llegaron sanas y salvas a Clarita Petacci, con sus manos suaves y tersas -las únicas que tenían de los güevos a “Il duce”- quien no dudó en regalarle dos de los mas bellos rimpas, a Eva Braun, un 30 de abril de 1943, con ocasión de celebrar no se qué aniversario del Führer, su amante santo.

-Durante la izada de bandera de la hoz y el martillo de Reichstag, y la caída del FuhrerBunker, en toda esa manada de incendios, alguien con visión histórica, tuvo a bien, encontrar los valiosos pergaminos. Las sedas habían desaparecido alimentando al fuego.

¿Quien creen? Un judío-francesito! El tipo, André Algarain, era uno de esos informantes de la segunda guerra, un degenerado que se mezclaba de ghetto y en ghetto y que gracias a su falta de escrúpulos sobrevivió entregando a los alemanes no solo información de los planes de resistencia en aquellas comunidades de muertos de hambre (literal) deambulando, sino también su tesoro invaluable a las tropas que llegaron por Normandía, a excepción de unas pinturas shunga que se quedaron en poder de sefarditas que arribaron a su tierra prometida, Palestina, tras la liberación aliada. Parias comerciantes que se quedaron, por supuesto, con la mejor parte.

Totalmente mancillados por el fuego pero con algo de dignidad, los grabados monocromáticos de ukiyo-e bellamente terminados por el padre del estilo Hisihikawa Morinobu, en aquel histórico aquelarre del setsubun shogunal, aun danzan en sobrevivientes formas de bijinga (cuadros de hermosas mujeres) en el sagrado museo nacional del otrora imperio Japonés.

¿El manual shunga? Bien gracias, por ahí debajo del colchón de un adolescente indostaní.

Aunque literalmente el vocablo Shunga tiene su origen en el chino mandarín, los japoneses lo apropiaron bajo los siguientes fonemas del clásico hiragana y kata-kana japoneses. osokuzu-no-e おそくずの絵, makura-e 枕絵, makura soushi 枕草紙, or e-hon 会本; also warai-e 笑い絵, higa 秘画, enbon 艶本, enga 艶画, wa-jirushi ワ印 or kemuri けむり.

El término higa 秘画,(pinturas secretas) es considerado aun mas refinado. A mediados del siglo XV, este arte ya era ilustrado en pergaminos de seda o de arroz llamadosKoshibagaki soushi 小柴垣草紙 o Chigo zoushi 稚児草紙. Aunque existen antecedentes del estilo en tiempos previos a las guerras intestinas posteiroes al periodo del shogun Ashikaga Yoshimitsu, conocidas como otogi zoushi 御伽草紙 ilustrando escenas de sacerdotes y monjas copulando.

Bibliografía.

1. Dai Nihon Genroku Jidai Shi. Historia del Magnífico Arte Japonés. Hitarogoku Shutogi. Nezu Art Museum, National Treasure. Tokyo-NY. Kodansha Intl. 1979-83 (3 vols).

2. The art of Tokugawa Period, since Genroku to floating world. ChetShekúni Onemakasunê. Translated by Arthur Waley, Random House, Inc., 1996.

3. The Floating World in Japanese Fiction. Howard Hibbet. London and NY. Oxford. University Press. Tuttle 1975.

historia

HISTORIA DE UNA PINTURA…

Y empieza así:

Para los que les gusta el cine, ahí les vá un guión-cito.

El general Tôjô Hideki, un legendario hombre de guerra, auténtico visionario en la batalla de Midway y quien enfrentó al almirante Chester Nimitz y a Doggie Mc Arthur, Supremo Comandante de las Fuerzas Aliadas, más de una vez: tenía un problema. Le gustaban las viejas!!! Y no sólo eso sino que las coleccionaba. Se dedicaba a guardar pinturas de finales del siglo XVII. Pinturas rimpa, y sobretodo “shungas” del Ukiyo-e con alto contenido erótico del original manual del “tao” sexual japonés.

Al enterarse mi general Marshall, aquel legendario innovador, “creador de la economía de la postguerra,” como el mejor negocio del futuro, (que lo diga Halliburton y las empresas que se encargan de la reconstrucción a las infames invasiones af ganas e ir akíes) de que su adversario, el almirante Yamamoto Isoroku, comandante de las fuerzas navales del imperio del sol, tenía en su poder un potencial regalo para Clara Petacci la amante predilecta del gordito fascistoide Benito Mussolini, se dio a la tarea de recuperarlo a como diera lugar.

En su calidad de primer ministro Japonés durante 1941-1944, comandante en jefe de cuanta fuerza militar oriental existiera, y de paso, de la poderosa fracción independentista de Manchuria, vencedora de la China comunista, y estratega primigenio del ataque a Pearl Harbor desde la base aérea de Atsugi; solo un militar nipón, El general Tôjô Hideki, lograba por fin consolidar con decoro el pacto tripartita del eje Roma-Berlín-Tokyo.

Por tanto la posición estratégica del archipiélago de las islas Midway, no solo resultaba una carnada para los americanos, sino que el autoritario en 1942, almirante Yamamoto Isoroku, debía entregar a cabalidad el encargo de su temible primer Ministro, como prueba del afecto que tenía con Italia y en cumplimiento de su venerable deseo, desembarcando las valiosas pinturas en el puerto de Brindisi, a pocos kilómetros del cuartel general de “il duce”.

Pobre almirante Yamamoto, tuvo que pagarlas todas. Porque el hundimiento de los acorazados bajo su entera responsabilidad durante el enfrentamiento, no dejó nada de esperanzas de salvar los valiosos rimpas, y la colección de “shungas” de Sugimora Jihei.

Pero que eran esos tales shungas y rimpas? Bueno, ahí les vá.

En la historia de los épicos shogunes nipones, existió un muy corto período denominado Genroku Jidai, caracterizado por la exacerbación de las artes y la emancipación de un movimiento pictórico llamado Ukiyo-e: “mundo flotante”. Rimpa era una escuela de arte decorativo de gran colorido y distinción que se hacía sobre superficies de un genero tradicional yamato-e o de vistosas pinturas, que terminó plasmado muchas veces en sedas de elegantes mujeres del fabuloso gineceo shogunal y sus damas de compañía; donde un solo dibujito semejaba una gran panorámica que convertía a las honrosas féminas en portadoras de un auténtico mural ambulante (Qué Dieguito, ni qué Orozco ni qué Siqueiros).

Para celebrar la fecha del último día del siglo XVI (El Setsubun), el Shôgun, Tsunayoshi Tokugawa como máximo jefe militar del Genroku, con poderes plenipotenciarios sobre la debilidad imperial, encargó a Ogata Kôrin, un pintor del “Rimpa”, y perteneciente a la escuela “Tosa”, que ornamentara los elegantisísimos kimonos de seda de las influyentes damas del gineceo, amantes, cultas geishas o esposas de guerreros y altos dignatarios del castillo de Edo.

A la histórica cita fueron invitados muralistas de las escuelas “Kanô”, como Kanô Tan’yu el nieto de Kanô Eitoku, aquel mítico pintor comisionado para pintar el 100% de las paredes interiores y murallas de los asombrosos castillos de la era medieval japonesa, (las destruídas casi inmediatamente fortalezas de Azuchi de mi General Oda Nobunaga y el Jurakudai en Kyoto, de su sucesor). Sin embargo en recopilaciones clasicas como la de Tsuneo Watanabe y Jun’ichi Iwata, sobre el amor entre samurais, se incluyen hermosos grabados del legendario Shooshun Miyakawa, quien con solo 17 años, era uno de los más cotizados no solo por el gineceo shogunal sino también por la alta alcurnia militar del shogunato instaurado por el culto Tsunayoshi.

Pero también, y pa’ que no se escapara detalle, el quinto shôgun de los Tokugawa, mariquetas por cierto, invitó nada más y nada menos que a Sugimora Jihei que se apareció con manuales de sexo “shunga” y posiciones inspiradas en el Tao, álbumes completos con escenas explícitas de sexo, (sentando las bases del “manga” erótico) realizadas con similar maestría por el que fue considerado como el padre del ukiyo-e, el pintor Okumura Hishikawa y su alumno el impresor de grabado Torî Kiyonobu, maestro del legendario artista de Ukiyo-e erótico Okumura Morinobu

Total que la fiestecita de diciembre 31 de 1699, me cuentan, estuvo fielmente registrada por esos pintores, y lo más interesante; es que mi general comandante en jefe de cuanta fuerza militar y aeronaval existiese en el lejano oriente, por demás regente imperial Shôwa; el primer ministro Tôjô Hideki, tenía unos grabados en madera totalmente listos para ofrendar a sus aliados en occidente… el imperio se expandía.

En previsión de un fracaso en la mentada batallita del pacífico, el primer ministro nipón (condenado a muerte en los juicios militares de 1948, por el Honorable Tribunal de Tokyo), envió por Siberia, aprovechando un correo de espionaje chino-soviético, las pinturas y kimonos que llegaron sanas y salvas a Clarita Petacci, con sus manos suaves y tersas -las únicas que tenían de los güevos a “Il duce”- quien no dudó en regalarle dos de los mas bellos rimpas, a Eva Braun, un 30 de abril de 1943, con ocasión de celebrar no se qué aniversario del Führer, su amante santo.

-Durante la izada de bandera de la hoz y el martillo de Reichstag, y la caída del FuhrerBunker, en toda esa manada de incendios, alguien con visión histórica, tuvo a bien, encontrar los valiosos pergaminos. Las sedas habían desaparecido alimentando al fuego.

¿Quien creen? Un judío-francesito! El tipo, André Algarain, era uno de esos informantes de la segunda guerra, un degenerado que se mezclaba de ghetto y en ghetto y que gracias a su falta de escrúpulos sobrevivió entregando a los alemanes no solo información de los planes de resistencia en aquellas comunidades de muertos de hambre (literal) deambulando, sino también su tesoro invaluable a las tropas que llegaron por Normandía, a excepción de unas pinturas shunga que se quedaron en poder de sefarditas que arribaron a su tierra prometida, Palestina, tras la liberación aliada. Parias comerciantes que se quedaron, por supuesto, con la mejor parte.

Totalmente mancillados por el fuego pero con algo de dignidad, los grabados monocromáticos de ukiyo-e bellamente terminados por el padre del estilo Hisihikawa Morinobu, en aquel histórico aquelarre del setsubun shogunal, aun danzan en sobrevivientes formas de bijinga (cuadros de hermosas mujeres) en el sagrado museo nacional del otrora imperio Japonés.

¿El manual shunga? Bien gracias, por ahí debajo del colchón de un adolescente indostaní.

Aunque literalmente el vocablo Shunga tiene su origen en el chino mandarín, los japoneses lo apropiaron bajo los siguientes fonemas del clásico hiragana y kata-kana japoneses. osokuzu-no-e おそくずの絵, makura-e 枕絵, makura soushi 枕草紙, or e-hon 会本; also warai-e 笑い絵, higa 秘画, enbon 艶本, enga 艶画, wa-jirushi ワ印 or kemuri けむり.

El término higa 秘画,(pinturas secretas) es considerado aun mas refinado. A mediados del siglo XV, este arte ya era ilustrado en pergaminos de seda o de arroz llamadosKoshibagaki soushi 小柴垣草紙 o Chigo zoushi 稚児草紙. Aunque existen antecedentes del estilo en tiempos previos a las guerras intestinas posteiroes al periodo del shogun Ashikaga Yoshimitsu, conocidas como otogi zoushi 御伽草紙 ilustrando escenas de sacerdotes y monjas copulando.

Bibliografía.

1. Dai Nihon Genroku Jidai Shi. Historia del Magnífico Arte Japonés. Hitarogoku Shutogi. Nezu Art Museum, National Treasure. Tokyo-NY. Kodansha Intl. 1979-83 (3 vols).

2. The art of Tokugawa Period, since Genroku to floating world. ChetShekúni Onemakasunê. Translated by Arthur Waley, Random House, Inc., 1996.

3. The Floating World in Japanese Fiction. Howard Hibbet. London and NY. Oxford. University Press. Tuttle 1975.

HISTORIA

6. 1. China

Ashikaga Yoshimitsu fue el primero en aceptar el título de «Rey de Japón» por parte de la dinastía Ming.

Durante el gobierno de Ashikaga Yoshimitsu, Japón y China reanudaron relaciones diplomáticas, las cuales se habían roto debido a que el primer Emperador Ming había establecido la política de no tener relación alguna con Japón. El interés de China era controlar los ataques de piratas japoneses (wakō) en sus costas, actividad que desde varias venía creciendo y ello afectaba su economía. ^[174] Yoshimitsu decidió tomar cartas en el asunto y envió una misión diplomática a China en 1401. En respuesta, el Emperador Ming envistió a Yoshimitsu con el título de «Rey de Japón». ^[175] La relación entre el shōgun y China no fue autorizada ni consensuada con el Emperador de Japón, ya que Yoshimitsu nunca lo consultó en materia de los asuntos externos del país, con lo que dio la impresión a los países del área de que él era el único gobernante de Japón. ^[176] En 1408 a la muerte de Yoshimitsu, el Emperador Ming envió una misión diplomática para ofrecerle sus condolencias a Yoshimochi y así mismo nombrarlo «Rey de Japón». Yoshimochi rehusó aceptar el título o incluso recibir a la misión diplomática. ^[177] Yoshimochi decidió también olvidar el tema de los piratas japoneses, quienes comenzaron de nuevo a asolar la costa sur de China. Los Ming, necesitados de la ayuda japonesa para detener a los piratas, siguieron intentando por todos los medios restablecer la comunicación con el shōgun pero fue imposible. No fue hasta el gobierno de Ashikaga Yoshinori que éste aceptó recibir a los enviados de China; en el año de 1433 arribó a las costas de Japón una misión diplomática que portaba un edicto imperial donde se nombraba a Yoshinori como «Rey de Japón». ^[178] El título fue utilizado posteriormente por los miembros del shogunato Ashikaga en sus comunicaciones con la dinastía Ming como en el caso del shōgun Ashikaga Yoshimasa, quien firmó con ese título una petición de monedas de cobre al gobierno chino debido a la crisis política y financiera por la que atravesaba el país. ^[179] El último registro del uso del título de «Rey de Japón» en los documentos entre China y Japón por parte de algún shōgun fue en 1547, utilizado por Ashikaga Yoshiharu. ^[180]

Durante las invasiones japonesas a Corea los Ming intentaron nombrar a Toyotomi Hideyoshi como «Rey de Japón» con el objetivo de llegar a un acuerdo de paz. Hideyoshi se negó a recibir tal nombramiento y al no concedérsele una serie de demandas, la guerra entró en su segunda fase. ^[181]

6. 2. Occidente

6. 2. 1. Primeros contactos

Representación del encuentro entre William Adams y Tokugawa Ieyasu. Dibujo de 1707.

Representación del siglo XVII del Castillo Hirado. La descripción para un público europeo es «Castillo del señorío de Hirado».

En 1542, un barco portugués proveniente de China perdió el curso en medio de una tormenta, arribando al territorio descrito por Marco Polo como Cipango, el cual era prácticamente desconocido en toda Europa. ^[182] Un año después comerciantes portugueses arribaron a las costas de Japón buscando intercambios comerciales y con ellos arribaron misioneros jesuitas en 1549 que buscaban evangelizar el país. Fueron dichos misioneros quienes tuvieron los primeros contactos con las autoridades japonesas por parte de europeos en 1559, cuando un grupo de ellos arribó a Kioto. Fue hasta entonces que se dieron cuenta que el país contaba con dos estructuras de autoridad: la institución imperial y el shogunato. Debido a la necesidad de describir a los nobles y autoridades del país, los misioneros se vieron en la necesidad de utilizar los títulos nobiliarios reconocidos en Europa, tales como «rey», «príncipe», «marqués» o «duque», aunque éstos no reflejaban la jerarquía existente. Es durante esta época que encontramos al término shōgun asociado con «rey», mientras que los daimyos se relacionaron con el término «príncipe». La situación cambió en 1580-1590, cuando los jesuitas comenzaron a utilizar los términos en el idioma original. Dicho cambio es atribuido al arribo a Japón de Alessandro Valignano, un visitador de dicha organización que utilizaba la terminología original en sus misivas. La primera publicación donde se utilizan los términos originales de la estructura jerárquica japonesa fue Sumario de las cosas de Japón de Valignano, quien además en 1601 escribió el Libro primero del principio y progresso de la religión christiana en Japón, en donde reiteraba las ambigüedades y contrariedades de utilizar el sistema europeo de títulos nobiliarios cuando se aplicaba al caso japonés. ^[7]

Otro caso notable fue el de William Adams, un navegante inglés que naufragó en el barco neerlandés Liefde en abril del año 1600. ^[183] En sus memorias, Adams se refiere a Tokugawa como «el rey de todo el país» y narra como fue interrogado durante varios días por éste sobre la situación política de Europa, sobre sus creencias religiosas y sus diferencias con las de los portugueses. ^[184] Williams causó tan buena impresión en el shōgun (a pesar de las intrigas de los misioneros jesuitas, quienes decían que los ingleses eran los «bandidos y ladrones de todas las naciones», ^[185] por lo que pedían que todos los tripulantes fueran crucificados como «enemigos de Japón» ^[186] ), que Ieyasu permitió que los tripulantes del Liefde regresaran a sus hogares. Sin embargo a él lo mantuvo como consejero personal en asuntos de comercio internacional, además de que lo nombró samurái y hatamoto ^[187] y le proporcionó un feudo valuado en 250 koku ^[188] con 80 granjeros. ^[189] Williams falleció el 16 de mayo de 1620 en Hirado y nunca volvió a su país natal. ^[188]

Otro importante intento por acercar la historia de Japón y la mítica figura del shōgun al público occidental fue el de Isaac Titsingh, un comerciante neerlandés representante de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales en Japón entre 1779 y 1784. ^[190] Titsingh escribió tres libros relativos a Japón y en este tema sobresale Illustrations of Japan; consisting of Private Memoirs and Anecdotes of the reigning dynasty of The Djogouns, or Sovereigns of Japan; a description of the Feasts and Ceremonies observed throughout the year at their Court; and of the Ceremonies customary at Marriages and Funerals: to which are subjoined, observations on the legal suicide of the Japanese, remarks on their poetry, an explanation of their mode of reckoning time, particulars respecting the Dosia powder, the preface of a work by Confoutzee on filial piety, &c. &c., resumido como Secret Memoirs of the Shoguns en inglés, el cual aborda brevemente la historia del gobierno del shogunato Tokugawa, haciendo énfasis desde Ietsuna hasta Ienari. Titsigh falleció en 1812 y su obra fue publicada post mortem por dos de sus amigos. La obra de Titsingh ayudó a entender mejor el rol del shōgun en la política del país, ya que a menudo el shōgun era nombrado en Europa como «el Emperador» mientras que al Emperador se le consideraba una clase de «papa japonés». ^[191]

6. 2. 2. En la actualidad

Ante la dificultad de explicar a un público no familiarizado con la historia de Japón las funciones o características del shōgun, se continúan utilizando términos occidentales para describirlo como «dictador militar», ^[8] «generalísimo» ^[9] «administrador militar feudal» ^[192] o simplemente «gobernador militar». ^[193]

6. 3. En la cultura popular

Una de las principales obras que centra su atención en la figura del shōgun es la novela Shogun: señor de samuráis del escritor James Clavell, el cual narra la historia de Toranaga, figura ficticia basada en la vida de Tokugawa Ieyasu, meses antes de la Batalla de Sekigahara, a través de la visión de un navegante inglés, cuyas hazañas están basadas vagamente en la vida de William Adams. La novela ha sido adaptada para una serie de televisión y un musical de Broadway.

En los videojuegos destaca Shogun: Total War, el cual está ambientado en el periodo Sengoku y trata de los intentos de siete daimyos de convertirse en shōgun. El historiador Stephen Turnbull fungió como asesor histórico durante su realización. ^[194]

7. Véase también

• Historia de Japón
• Feudalismo
• Samurái

8. Referencias

8. 1. Notas

1. Real academia Española. «Diccionario de la lengua española» (en español). Consultado el 20 de enero de 2009.
2. ↑ Izuka & Sinclaire, 2001:13.
3. Turnbull, 2006a:40.
4. About.com. «what is a Shogun?» (en inglés). Consultado el 20 de enero de 2009.
5. ↑ Maki, 2008:30.
6. ↑ Kuno, 2007:245.
7. ↑ Fernandes Pinto, Ana. «Japanese elites as seen by jesuit missionaries» (en inglés). Consultado el 9 de febrero de 2009.
8. ↑ Gaskin & Cebrian, 2005:11.
9. ↑ Johnson, 2000:741.
10. ↑ Turnbull, 2006a:207.
11. ↑ Hall, 1988:230.
12. ↑ Bryant, 1995:80.
13. Turnbull, 1996:153.
14. «Yamasa Online Kanji Dictionary» (en español). Consultado el 20 de enero de 2009.
15. «Yamasa Online Kanji Dictionary» (en español). Consultado el 20 de enero de 2009.
16. Turnbull, 2006a:21 & 22.
17. ↑ Friday, 2007:108.
18. Hall, 1991:241.
19. Adolphson, 2007:341.
20. Ishii, 2002:2396.
21. Ishii, 2002:2467.
22. No hay un consenso entre los distintos autores sobre esta lista ya que algunas fuentes consideran el primero a Tajihi no Agatamori, algunos otros a Ōtomo no Otomaro, otras fuentes aseguran que el primero fue Sakanoue no Tamuramaro, mientras que otros evitan el problema solo mencionando desde el primer shōgun Kamakura.
23. Cranston, 1998:361.
24. ↑ Samurai Archives. «Early Japan» (en inglés). Consultado el 20 de enero de 2009.
25. Cranston, 1998:427.
26. ↑ Sansom, 1931:201.
27. Cambridge University Press. «Cambridge Histories Online» (en inglés). Consultado el 20 de enero de 2009.
28. ↑ Takekoshi, 2004:96.
29. Caiger, 1997:339.
30. ↑ Shively, 1999:xviii.
31. ↑ De Bary et al, 2001:266.
32. ↑ The history files. «Shoguns of Japan» (en inglés). Consultado el 20 de enero de 2009.
33. ↑ Shively et al, 1999:30.
34. ↑ Adolphson et al, 2007:334.
35. ↑ Turnbull, 2005:16.
36. ↑ Deal, 2007:100-101.
37. ↑ Perkins, 1998b:292.
38. ↑ Varley, 1994:243.
39. ↑ Perkins, 1998b:295.
40. Segundo periodo.
41. ↑ Murdoch, 1996:791.
42. Deal, 2007:48.
43. Turnbull, 2006a:6.
44. Deal, 2007:162.
45. Iwao et al, 2002:33.
46. ↑ Frank Brinkley y Dairoku Kikuchi (23 de diciembre de 2008). «A History of the Japanese People: From the Earliest Times to the End of the Meiji Era» (en inglés) (txt). Consultado el 20 de enero del 2009.
47. Cranston, 1998:73-74.
48. Turnbull, 1996b:7.
49. BBC. «A Brief History of Pre-Samurai Japan and the Rise of the Samurai Clans» (en inglés). Consultado el 20 de enero del 2009.
50. Turnbull, 2006a:21.
51. Andressen & Osborne, 2002:48.
52. Ramirez-faria, 283.
53. Arai & Ackroyd, 1982:114.
54. Aunque otras fuentes aseguran que su título correcto es seitō taishōgun. Adolphson et al, 2007:334.
55. Varley, 1994:81.
56. Varley, 1994:82.
57. Turnbull, 2006a:34.
58. Turnbull, 2006a:35.
59. ↑ Gaskin et al, 2005:11.
60. La enciclopedia británica por ejemplo toma la fecha de inicio en 1185 [1], mientras que los autores del libro Japón datan su inicio en 1192. Japón. Chan, Lesley & Thomas Cook. Ediciones Granica S.A., 1997. ISBN 84-7577-493-8.
61. Deal, 2007:92.
62. ↑ Weston, 2002:131.
63. ↑ Turnbull, 1998:60.
64. Weston, 2002:132.
65. ↑ Weston, 2002:133.
66. Weston, 2002:134.
67. Turnbull, 2006a:38.
68. Weston, 2002:135.
69. ↑ Weston, 2002:137.
70. «the nun shogun». Weston, 2007:137.
71. ↑ Weston, 2007:138.
72. ↑ Perkins, 1998:111.
73. ↑ Turnbull, 2006a:43.
74. Turnbull, 2006a:53.
75. ↑ Turnbull, 2006a:54.
76. Turnbull, 1998:206.
77. Turnbull, 2006a:55.
78. ↑ Turnbull, 1998:31.
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HISTORIA

6. 1. China

Ashikaga Yoshimitsu fue el primero en aceptar el título de «Rey de Japón» por parte de la dinastía Ming.

Durante el gobierno de Ashikaga Yoshimitsu, Japón y China reanudaron relaciones diplomáticas, las cuales se habían roto debido a que el primer Emperador Ming había establecido la política de no tener relación alguna con Japón. El interés de China era controlar los ataques de piratas japoneses (wakō) en sus costas, actividad que desde varias venía creciendo y ello afectaba su economía. ^[174] Yoshimitsu decidió tomar cartas en el asunto y envió una misión diplomática a China en 1401. En respuesta, el Emperador Ming envistió a Yoshimitsu con el título de «Rey de Japón». ^[175] La relación entre el shōgun y China no fue autorizada ni consensuada con el Emperador de Japón, ya que Yoshimitsu nunca lo consultó en materia de los asuntos externos del país, con lo que dio la impresión a los países del área de que él era el único gobernante de Japón. ^[176] En 1408 a la muerte de Yoshimitsu, el Emperador Ming envió una misión diplomática para ofrecerle sus condolencias a Yoshimochi y así mismo nombrarlo «Rey de Japón». Yoshimochi rehusó aceptar el título o incluso recibir a la misión diplomática. ^[177] Yoshimochi decidió también olvidar el tema de los piratas japoneses, quienes comenzaron de nuevo a asolar la costa sur de China. Los Ming, necesitados de la ayuda japonesa para detener a los piratas, siguieron intentando por todos los medios restablecer la comunicación con el shōgun pero fue imposible. No fue hasta el gobierno de Ashikaga Yoshinori que éste aceptó recibir a los enviados de China; en el año de 1433 arribó a las costas de Japón una misión diplomática que portaba un edicto imperial donde se nombraba a Yoshinori como «Rey de Japón». ^[178] El título fue utilizado posteriormente por los miembros del shogunato Ashikaga en sus comunicaciones con la dinastía Ming como en el caso del shōgun Ashikaga Yoshimasa, quien firmó con ese título una petición de monedas de cobre al gobierno chino debido a la crisis política y financiera por la que atravesaba el país. ^[179] El último registro del uso del título de «Rey de Japón» en los documentos entre China y Japón por parte de algún shōgun fue en 1547, utilizado por Ashikaga Yoshiharu. ^[180]

Durante las invasiones japonesas a Corea los Ming intentaron nombrar a Toyotomi Hideyoshi como «Rey de Japón» con el objetivo de llegar a un acuerdo de paz. Hideyoshi se negó a recibir tal nombramiento y al no concedérsele una serie de demandas, la guerra entró en su segunda fase. ^[181]

6. 2. Occidente

6. 2. 1. Primeros contactos

Representación del encuentro entre William Adams y Tokugawa Ieyasu. Dibujo de 1707.

Representación del siglo XVII del Castillo Hirado. La descripción para un público europeo es «Castillo del señorío de Hirado».

En 1542, un barco portugués proveniente de China perdió el curso en medio de una tormenta, arribando al territorio descrito por Marco Polo como Cipango, el cual era prácticamente desconocido en toda Europa. ^[182] Un año después comerciantes portugueses arribaron a las costas de Japón buscando intercambios comerciales y con ellos arribaron misioneros jesuitas en 1549 que buscaban evangelizar el país. Fueron dichos misioneros quienes tuvieron los primeros contactos con las autoridades japonesas por parte de europeos en 1559, cuando un grupo de ellos arribó a Kioto. Fue hasta entonces que se dieron cuenta que el país contaba con dos estructuras de autoridad: la institución imperial y el shogunato. Debido a la necesidad de describir a los nobles y autoridades del país, los misioneros se vieron en la necesidad de utilizar los títulos nobiliarios reconocidos en Europa, tales como «rey», «príncipe», «marqués» o «duque», aunque éstos no reflejaban la jerarquía existente. Es durante esta época que encontramos al término shōgun asociado con «rey», mientras que los daimyos se relacionaron con el término «príncipe». La situación cambió en 1580-1590, cuando los jesuitas comenzaron a utilizar los términos en el idioma original. Dicho cambio es atribuido al arribo a Japón de Alessandro Valignano, un visitador de dicha organización que utilizaba la terminología original en sus misivas. La primera publicación donde se utilizan los términos originales de la estructura jerárquica japonesa fue Sumario de las cosas de Japón de Valignano, quien además en 1601 escribió el Libro primero del principio y progresso de la religión christiana en Japón, en donde reiteraba las ambigüedades y contrariedades de utilizar el sistema europeo de títulos nobiliarios cuando se aplicaba al caso japonés. ^[7]

Otro caso notable fue el de William Adams, un navegante inglés que naufragó en el barco neerlandés Liefde en abril del año 1600. ^[183] En sus memorias, Adams se refiere a Tokugawa como «el rey de todo el país» y narra como fue interrogado durante varios días por éste sobre la situación política de Europa, sobre sus creencias religiosas y sus diferencias con las de los portugueses. ^[184] Williams causó tan buena impresión en el shōgun (a pesar de las intrigas de los misioneros jesuitas, quienes decían que los ingleses eran los «bandidos y ladrones de todas las naciones», ^[185] por lo que pedían que todos los tripulantes fueran crucificados como «enemigos de Japón» ^[186] ), que Ieyasu permitió que los tripulantes del Liefde regresaran a sus hogares. Sin embargo a él lo mantuvo como consejero personal en asuntos de comercio internacional, además de que lo nombró samurái y hatamoto ^[187] y le proporcionó un feudo valuado en 250 koku ^[188] con 80 granjeros. ^[189] Williams falleció el 16 de mayo de 1620 en Hirado y nunca volvió a su país natal. ^[188]

Otro importante intento por acercar la historia de Japón y la mítica figura del shōgun al público occidental fue el de Isaac Titsingh, un comerciante neerlandés representante de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales en Japón entre 1779 y 1784. ^[190] Titsingh escribió tres libros relativos a Japón y en este tema sobresale Illustrations of Japan; consisting of Private Memoirs and Anecdotes of the reigning dynasty of The Djogouns, or Sovereigns of Japan; a description of the Feasts and Ceremonies observed throughout the year at their Court; and of the Ceremonies customary at Marriages and Funerals: to which are subjoined, observations on the legal suicide of the Japanese, remarks on their poetry, an explanation of their mode of reckoning time, particulars respecting the Dosia powder, the preface of a work by Confoutzee on filial piety, &c. &c., resumido como Secret Memoirs of the Shoguns en inglés, el cual aborda brevemente la historia del gobierno del shogunato Tokugawa, haciendo énfasis desde Ietsuna hasta Ienari. Titsigh falleció en 1812 y su obra fue publicada post mortem por dos de sus amigos. La obra de Titsingh ayudó a entender mejor el rol del shōgun en la política del país, ya que a menudo el shōgun era nombrado en Europa como «el Emperador» mientras que al Emperador se le consideraba una clase de «papa japonés». ^[191]

6. 2. 2. En la actualidad

Ante la dificultad de explicar a un público no familiarizado con la historia de Japón las funciones o características del shōgun, se continúan utilizando términos occidentales para describirlo como «dictador militar», ^[8] «generalísimo» ^[9] «administrador militar feudal» ^[192] o simplemente «gobernador militar». ^[193]

6. 3. En la cultura popular

Una de las principales obras que centra su atención en la figura del shōgun es la novela Shogun: señor de samuráis del escritor James Clavell, el cual narra la historia de Toranaga, figura ficticia basada en la vida de Tokugawa Ieyasu, meses antes de la Batalla de Sekigahara, a través de la visión de un navegante inglés, cuyas hazañas están basadas vagamente en la vida de William Adams. La novela ha sido adaptada para una serie de televisión y un musical de Broadway.

En los videojuegos destaca Shogun: Total War, el cual está ambientado en el periodo Sengoku y trata de los intentos de siete daimyos de convertirse en shōgun. El historiador Stephen Turnbull fungió como asesor histórico durante su realización. ^[194]

7. Véase también

• Historia de Japón
• Feudalismo
• Samurái

8. Referencias

8. 1. Notas

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