PALABRAS DEL NINJUTSU

PALABRAS DE NINJUTSU


CITAS DE EL Dr. MASAAKI HATSUMI SÔKE BUJINKAN DÔJÔ BUDÔ TAIJUTSU-PALABRAS DE NINJUTSU-

BUTOKU"Una vida llena de Budô" Relativo al guerrero de corazón puro, también relativo a llevar una vida regida o marcada por el compromiso con el Budô
BANPEN FUKYO "Nunca estar sorprendido". "El espíritu del cambio".
Esto literalmente se traduciría por "no estar sorprendido incluso con 10.000 cambios" que implica que uno no debería intentar predecir lo que ocurrirá, sino más bien dejar que los acontecimientos sigan su curso natural, actuar de forma natural, y de esta manera evitar todos los problemas. No significa "esperar lo inesperado" en el sentido de "andar por ahí con una metralleta por si una banda terrorista decide ajustar cuentas contigo".
KAJO WARAKO" Tener la naturaleza de una flor y disfrutar de la paz"
El Dr. Hatsumi escribe a menudo esto para las chicas. Se refiere sobre todo a aprender a convivir en tiempos de paz y disfrutar a la vez de unas artes marciales íntegras.
KAJO CHIKUSEI" Tener el corazón de las flores y el espíritu del bambú "
En otras palabras: se natural, artístico, flexible y recto (es decir, honesto).
KANNAGARA"La naturaleza divina"
Este término hace referencia a la búsqueda del lado divino o espiritual de cuanto hacemos diariamente.
ICHIGO ICHIE " Vivir para el momento"
El término originariamente viene de la ceremonia del té, donde la idea central es que el tiempo que la gente pase bebiendo el té, sea único e irrepetible, por ello se debe saborear lo más que se pueda mientras dure. (El kimono que se lleva para dicha ceremonia no se lleva nunca más pasado ese momento). También significa caso por caso, puesto que la misma situación nunca ocurrirá de la misma forma y manera dos veces. El Dr. Hatsumi nunca usa exactamente la misma técnica más de una vez. (Si lo hiciera podría convertirse en un habito y en consecuencia en una brecha en su armadura que podría ser usada por el adversario).
KYOJUTSU TENKAN HO" Intercambiar la verdad y la falsedad" ."Decepción".
Si manipulamos las percepciones de la gente sobre la verdad y la mentira, sobre los verdadero y los falso, entonces los podrás conducir hacia unas conclusiones falsas para que así vayan hacia su propia destrucción. Esto es mucho más complicado que fingir o engañar con un movimiento.
SEISHIN TORITSU" Concentración mental"
Muchos dicen que es el fin último de las artes marciales, relajación, concentración, meditación . . . Mientras que también es importante. . .
SEISHIN BUNRETSU"Dispersión mental"
Pues si la concentración te lleva a un punto muerto es mejor dejarlo todo y esperar que todo fluya de nuevo de forma natural.
ISHIN DENSHIN" Telepatía"
Relativo al sakki
NIGERU"La discreción es la mejor parte del valor"
También dicho como valor con discreción. Más vale cobarde vivo que héroe muerto.
KANGAENAIDE" No pensar"
Referido sobre todo a no pensar durante la práctica y dejar hacer al instinto.
ISHIKI"Conciencia o intención"
Evita pensar de forma consciente en tus movimientos, para evitar, así el emitir las intenciones e interferir con tu cuerpo.
DOKYO"Coraje, valentía"
Tener la fuerza de carácter para seguir en un camino o caminando por un camino que no tiene fin o final aparente.
NINSHIKU"Conciencia Invisible"
Referido a tener o ser conscientes del entrenamiento que realizamos y de sus consecuencias si no es correcto, que tenemos en nuestras manos la integridad de otros y que debemos ser consecuentes con ello.
NINNIKU SEISHIN"La búsqueda mediante el abandono"
Para encontrar la esencia del Budô hay que abandonar el sufrimiento que proviene del rencor, el orgullo y la envidia.

PALABRAS DEL NINJUTSU

PALABRAS DE NINJUTSU


CITAS DE EL Dr. MASAAKI HATSUMI SÔKE BUJINKAN DÔJÔ BUDÔ TAIJUTSU-PALABRAS DE NINJUTSU-

BUTOKU"Una vida llena de Budô" Relativo al guerrero de corazón puro, también relativo a llevar una vida regida o marcada por el compromiso con el Budô
BANPEN FUKYO "Nunca estar sorprendido". "El espíritu del cambio".
Esto literalmente se traduciría por "no estar sorprendido incluso con 10.000 cambios" que implica que uno no debería intentar predecir lo que ocurrirá, sino más bien dejar que los acontecimientos sigan su curso natural, actuar de forma natural, y de esta manera evitar todos los problemas. No significa "esperar lo inesperado" en el sentido de "andar por ahí con una metralleta por si una banda terrorista decide ajustar cuentas contigo".
KAJO WARAKO" Tener la naturaleza de una flor y disfrutar de la paz"
El Dr. Hatsumi escribe a menudo esto para las chicas. Se refiere sobre todo a aprender a convivir en tiempos de paz y disfrutar a la vez de unas artes marciales íntegras.
KAJO CHIKUSEI" Tener el corazón de las flores y el espíritu del bambú "
En otras palabras: se natural, artístico, flexible y recto (es decir, honesto).
KANNAGARA"La naturaleza divina"
Este término hace referencia a la búsqueda del lado divino o espiritual de cuanto hacemos diariamente.
ICHIGO ICHIE " Vivir para el momento"
El término originariamente viene de la ceremonia del té, donde la idea central es que el tiempo que la gente pase bebiendo el té, sea único e irrepetible, por ello se debe saborear lo más que se pueda mientras dure. (El kimono que se lleva para dicha ceremonia no se lleva nunca más pasado ese momento). También significa caso por caso, puesto que la misma situación nunca ocurrirá de la misma forma y manera dos veces. El Dr. Hatsumi nunca usa exactamente la misma técnica más de una vez. (Si lo hiciera podría convertirse en un habito y en consecuencia en una brecha en su armadura que podría ser usada por el adversario).
KYOJUTSU TENKAN HO" Intercambiar la verdad y la falsedad" ."Decepción".
Si manipulamos las percepciones de la gente sobre la verdad y la mentira, sobre los verdadero y los falso, entonces los podrás conducir hacia unas conclusiones falsas para que así vayan hacia su propia destrucción. Esto es mucho más complicado que fingir o engañar con un movimiento.
SEISHIN TORITSU" Concentración mental"
Muchos dicen que es el fin último de las artes marciales, relajación, concentración, meditación . . . Mientras que también es importante. . .
SEISHIN BUNRETSU"Dispersión mental"
Pues si la concentración te lleva a un punto muerto es mejor dejarlo todo y esperar que todo fluya de nuevo de forma natural.
ISHIN DENSHIN" Telepatía"
Relativo al sakki
NIGERU"La discreción es la mejor parte del valor"
También dicho como valor con discreción. Más vale cobarde vivo que héroe muerto.
KANGAENAIDE" No pensar"
Referido sobre todo a no pensar durante la práctica y dejar hacer al instinto.
ISHIKI"Conciencia o intención"
Evita pensar de forma consciente en tus movimientos, para evitar, así el emitir las intenciones e interferir con tu cuerpo.
DOKYO"Coraje, valentía"
Tener la fuerza de carácter para seguir en un camino o caminando por un camino que no tiene fin o final aparente.
NINSHIKU"Conciencia Invisible"
Referido a tener o ser conscientes del entrenamiento que realizamos y de sus consecuencias si no es correcto, que tenemos en nuestras manos la integridad de otros y que debemos ser consecuentes con ello.
NINNIKU SEISHIN"La búsqueda mediante el abandono"
Para encontrar la esencia del Budô hay que abandonar el sufrimiento que proviene del rencor, el orgullo y la envidia.

JOSE GARCIA

-




JOSE FRANCISCO GARCIA
SHIHAN BUJINKAN
JOSE GARCIA Y HATSUMI SENSEI
TAIKAI AÑO 95

NAGARE DOJO-HUERCAL DE ALMERIA-
Calle Esmeralda, S/N Huércal de Almería (Almería)Urbanización Los Pinos
BUJINKAN EN HUERCAL DE ALMERIA

SHIHAN JOSE GARCIA

ENTRENAMIENTO
DIA: MARTES Y JUEVES

MAS INFORMACION
http://bujinkannagare.com/

Jose es una excelente persona y un gran maestro. Sus clases son dinamicas y completas.
Su costumbre es empezar con un buen calentamiento corriendo alrededor del dojo practicando ukemis, kaiten y multitud de divertidos juegos que hacen del sacrificio un goce.
Tiemblan los buyus cuando lo ven agarrando un bo o cualquier arma larga que usara para hacernos rodar y saltar por el tatami.
Su taijutsu es especial, propio y en cualquier situacion no tiene inconvenientes para explicar a su compañeros o alumnos cualquier secreto que disponga una tecnica. Sus tecnicas son dinamicas, llenas de vida, control y sentido alentando al -non stop- con el sentimiento de que cualquier tecnica es buena si con ella consigues salvar la vida.

Actualmente imparte clases en -Nagaredojo- ALMERIA

http://bujinkannagare.com/

LA VIDA ES CAMBIO

septiembre 29, 2010

by: José Francisco – Oni Gami Ryu -

A veces, vivir o morir puede estar en un cambio de dirección. Quizás ese cambio te hizo volver a la realidad, o quizás todo lo contrario, te hizo perderte aún más en la oscuridad de tu mente. Tomar la dirección correcta, es tomar la vía de vivir.

¿Cuál es la dirección correcta? ¿Cuándo tengo que tomarla? ¿En qué momento?

El “cambio” a veces no significa modificar todo, si no adecuarse a las circunstancias. Es esencial tener esa predisposición al cambio, siempre que sea necesario. Entendemos “Cambio”, en este caso, como “Adaptación”. Cambio y me adapto, en definitiva, me adapto y produzco un cambio en la forma de ver, sentir o hacer algo. Puede ser algo concreto, o una circunstancia más general.

Normalmente pequeñas cosas, que unidas, desencadenan cambios más importantes.

Puede ser difícil muchas veces determinar una buena dirección a tomar, y no caer en el error de la equivocación.

Estoy convencido de que un kokoro “sano” puede tener capacidad para hallar la respuesta adecuada. Si surge la duda; tu maestro siempre está ahí.

A través del tiempo se producen muchos cambios, debemos considerarlos parte de la vida misma. La naturaleza cambia constantemente y se adapta con asombrosa naturalidad. A veces no es agradable, pero sí necesaria para el buen equilibrio de todos sus elementos.

Haz que tu vida sea más “Shizen” y que los cambios sean una parte más de tu vida.

Si alguien de tu alrededor cambia inesperadamente, no te sorprendas demasiado, quizás era necesario que se produjera. Estamos acostumbrados a que los cambios sean progresivos, esto es más asequible para el intelecto ajeno, pero si se producen de forma espontánea, el impacto es más notable y probablemente más difícil de asimilar. Es posible que ya se estuvieran produciendo, quizás no te percataste. Ten una mente abierta y comprende.

Nada en la vida permanece igual siempre. Nace, cambia, muere, para según quién, vuelve a nacer, cambiar y de nuevo a morir. El ciclo puede o no cerrarse, depende de las creencias espirituales de cada uno.

Sea como fuere, somos parte de ese ciclo. No puedes alejarte del mismo aunque quieras, no puedes dejarlo de lado.. Todo continúa, contigo o sin ti.

Recuerda que eres importante, válido y necesario para el equilibrio natural.

Sentir el Budo es comprender ese ciclo. Sentir es vivir. Si tus sentidos no perciben esto, no pasa nada, sólo es cuestión de tiempo. Nuestro Soke, Hatsumi Sensei comentaba hace pocos días en Ayase, Japón, en una de sus clases; “Intenta sentir con tus manos, a través de ellas pueden ver la intención de tu oponente y saber que va a hacer”.

Concepto quizás difícil de sentir, ¿o quizás no tanto? ¿Alguna vez has oído en tu interior?:

¿Nunca has puesto tu mano en la barriga de tu mujer antes de que diera a luz?, ¿Sentiste la vida?

¿Alguna vez pusiste tu mano en la frente de tu hijo, amigo,… cuando estaba enfermo? ¿Has sentido algo más de algunos grados de calor?

¿Quizás le diste una palmada a alguien en la espalda dándole ánimo? ¿Sentiste su inquietud?

¿Pudiste ver la alegría contenida, cuando sentiste temblar su cuerpo a través de tus manos?

¿Qué te transmitió aquel apretón de manos?

¿Qué sentiste en aquel abrazo?

No creo que haga falta poner más ejemplos.

Si vivimos en mundo de sensaciones, agradables y no agradables, por qué no aprovecharlas.

Los sentidos están ahí, algunos quizás dormidos, en silencio, esperando brotar. Haz que salgan y vive tu vida realmente. No sólo somos cuerpo o materia física, nuestra esencia está dentro de nosotros mismos. No la ocultes demasiado, no tiene sentido, compártela con los demás. Un okuden es un buen momento para ello.

Mi viaje a Japón en julio de 2010 ha sido de nuevo diferente. Se combinan el cambio con las sensaciones vividas. Es cierto que todo está físicamente más o menos igual, pero los cambios se van produciendo paulatinamente en uno mismo, uno no puede ser exactamente igual todos los años, hemos vivido más cosas y hay más experiencia; eso te va haciendo modificar algunos hábitos o te crea otros nuevos.

Por lo tanto tu experiencia del cambio es evidente.

Un ejemplo claro podéis verlo si observáis las fotos de años anteriores, hay un cambio físico en mis buyus y en mí mismo, esta diferencia se extiende inevitablemente a tu faceta más espiritual.

Analizando las sensaciones vividas, observo como el resultado de mi visión me hace no caer en el error de visualizar los lugares con la determinación total de ser ya conocidos, aunque así lo son muchos de ellos, si no, casi como si fuera la primera vez, si actúas de esta manera, esto puede hacerte observar cosas que en otras ocasiones no viste. Con lo cual tu sensación del lugar se acrecienta enormemente. Sin darte cuenta a cambiado; aunque es la misma cosa y sigue estando en el mismo lugar, ya no lo ves como antes, ahora tiene una pequeña connotación más que te hace percibirla diferente.

Toda esta experiencia es la que posteriormente se reflejará en tu entrenamiento, en el Dojo, en la relación con tus Buyu,… en tu vida.

Aprovecha lo vivido, porque de ello dependerá tu evolución como persona.

Una buena persona, es buen artista marcial, un buen artista en un buen guerrero, un buen guerrero es una buena persona que vive por la paz.

Os deseo que seáis buenos guerreros. Sed felices.

Miro hacia atrás y veo años de práctica, cursos, entrenamientos,…miro hacia delante y aún más largo parece ser el camino.
Busco el término medio de la balanza y veo el presente, que es en el cual me encuentro, y el importante en definitiva.
Mi presente, resultado de mi pasado y punto de partida de un futuro aún inexistente.

Y de repente llega el Judan, que sorpresa!!
Los nervios afloran, el sudor brota; las lágrimas están presentes.
La efímera lucha interior por controlar la emoción surgida es casi trasparente. El “ki”, que brota alterado, dirige mis pasos al encuentro; las manos tiemblan levemente y la respiración se entrecorta. El gran abrazo atenúa la situación.
Es casi como pasar otro Sakki Test.
Con la sencillez y profundidad de un Haiku, transcurre el momento.
Inolvidable sensación.

Es un paso más hacia no sé dónde. Qué más sentimientos vendrán, qué más conceptos llenaran nuestros corazones.
Una vez pasado el momento y los días, mi paz interior se hace aún más presente. El entrenamiento continúa.

Así son las emociones, tal como vienen, se van, aunque la sensación en este caso es casi palpable.

Les deseo lo mejor tanto para los que creen como para los que no. Creer en alguien es confiar en esa persona y por lo tanto ser sinceros con él y consigo mismo.

Kankaku: sentimiento, sinceridad. No se puede, ser sincero con los demás y no serlo consigo mismo, es totalmente incompatible. Es un autoengaño.

Disfruta de la vida y alégrate por el bien de los demás, si no, nunca conseguirás ser una buena persona, un buen budoka y un buen guerrero.
Quiero terminar agradeciendo a mi profesor, Frank, la confianza depositada en mí, así como también a los shihanes que me apoyaron en su momento.

No puedo olvidar a mis buyus por su amable paciencia y a mis alumnos, que de forma incondicional me acompañan cada día en el entrenamiento. Todos ellos me han dado la oportunidad de progresar poco a poco en esta larga travesía, que aún continua, y expandirme en el budo.

“Fría mañana
miradas perdidas
Tobu Noda”.

…. Domo Arigato

José Fº

JOSE GARCIA

-




JOSE FRANCISCO GARCIA
SHIHAN BUJINKAN
JOSE GARCIA Y HATSUMI SENSEI
TAIKAI AÑO 95

NAGARE DOJO-HUERCAL DE ALMERIA-
Calle Esmeralda, S/N Huércal de Almería (Almería)Urbanización Los Pinos
BUJINKAN EN HUERCAL DE ALMERIA

SHIHAN JOSE GARCIA

ENTRENAMIENTO
DIA: MARTES Y JUEVES

MAS INFORMACION
http://bujinkannagare.com/

Jose es una excelente persona y un gran maestro. Sus clases son dinamicas y completas.
Su costumbre es empezar con un buen calentamiento corriendo alrededor del dojo practicando ukemis, kaiten y multitud de divertidos juegos que hacen del sacrificio un goce.
Tiemblan los buyus cuando lo ven agarrando un bo o cualquier arma larga que usara para hacernos rodar y saltar por el tatami.
Su taijutsu es especial, propio y en cualquier situacion no tiene inconvenientes para explicar a su compañeros o alumnos cualquier secreto que disponga una tecnica. Sus tecnicas son dinamicas, llenas de vida, control y sentido alentando al -non stop- con el sentimiento de que cualquier tecnica es buena si con ella consigues salvar la vida.

Actualmente imparte clases en -Nagaredojo- ALMERIA

http://bujinkannagare.com/

LA VIDA ES CAMBIO

septiembre 29, 2010

by: José Francisco – Oni Gami Ryu -

A veces, vivir o morir puede estar en un cambio de dirección. Quizás ese cambio te hizo volver a la realidad, o quizás todo lo contrario, te hizo perderte aún más en la oscuridad de tu mente. Tomar la dirección correcta, es tomar la vía de vivir.

¿Cuál es la dirección correcta? ¿Cuándo tengo que tomarla? ¿En qué momento?

El “cambio” a veces no significa modificar todo, si no adecuarse a las circunstancias. Es esencial tener esa predisposición al cambio, siempre que sea necesario. Entendemos “Cambio”, en este caso, como “Adaptación”. Cambio y me adapto, en definitiva, me adapto y produzco un cambio en la forma de ver, sentir o hacer algo. Puede ser algo concreto, o una circunstancia más general.

Normalmente pequeñas cosas, que unidas, desencadenan cambios más importantes.

Puede ser difícil muchas veces determinar una buena dirección a tomar, y no caer en el error de la equivocación.

Estoy convencido de que un kokoro “sano” puede tener capacidad para hallar la respuesta adecuada. Si surge la duda; tu maestro siempre está ahí.

A través del tiempo se producen muchos cambios, debemos considerarlos parte de la vida misma. La naturaleza cambia constantemente y se adapta con asombrosa naturalidad. A veces no es agradable, pero sí necesaria para el buen equilibrio de todos sus elementos.

Haz que tu vida sea más “Shizen” y que los cambios sean una parte más de tu vida.

Si alguien de tu alrededor cambia inesperadamente, no te sorprendas demasiado, quizás era necesario que se produjera. Estamos acostumbrados a que los cambios sean progresivos, esto es más asequible para el intelecto ajeno, pero si se producen de forma espontánea, el impacto es más notable y probablemente más difícil de asimilar. Es posible que ya se estuvieran produciendo, quizás no te percataste. Ten una mente abierta y comprende.

Nada en la vida permanece igual siempre. Nace, cambia, muere, para según quién, vuelve a nacer, cambiar y de nuevo a morir. El ciclo puede o no cerrarse, depende de las creencias espirituales de cada uno.

Sea como fuere, somos parte de ese ciclo. No puedes alejarte del mismo aunque quieras, no puedes dejarlo de lado.. Todo continúa, contigo o sin ti.

Recuerda que eres importante, válido y necesario para el equilibrio natural.

Sentir el Budo es comprender ese ciclo. Sentir es vivir. Si tus sentidos no perciben esto, no pasa nada, sólo es cuestión de tiempo. Nuestro Soke, Hatsumi Sensei comentaba hace pocos días en Ayase, Japón, en una de sus clases; “Intenta sentir con tus manos, a través de ellas pueden ver la intención de tu oponente y saber que va a hacer”.

Concepto quizás difícil de sentir, ¿o quizás no tanto? ¿Alguna vez has oído en tu interior?:

¿Nunca has puesto tu mano en la barriga de tu mujer antes de que diera a luz?, ¿Sentiste la vida?

¿Alguna vez pusiste tu mano en la frente de tu hijo, amigo,… cuando estaba enfermo? ¿Has sentido algo más de algunos grados de calor?

¿Quizás le diste una palmada a alguien en la espalda dándole ánimo? ¿Sentiste su inquietud?

¿Pudiste ver la alegría contenida, cuando sentiste temblar su cuerpo a través de tus manos?

¿Qué te transmitió aquel apretón de manos?

¿Qué sentiste en aquel abrazo?

No creo que haga falta poner más ejemplos.

Si vivimos en mundo de sensaciones, agradables y no agradables, por qué no aprovecharlas.

Los sentidos están ahí, algunos quizás dormidos, en silencio, esperando brotar. Haz que salgan y vive tu vida realmente. No sólo somos cuerpo o materia física, nuestra esencia está dentro de nosotros mismos. No la ocultes demasiado, no tiene sentido, compártela con los demás. Un okuden es un buen momento para ello.

Mi viaje a Japón en julio de 2010 ha sido de nuevo diferente. Se combinan el cambio con las sensaciones vividas. Es cierto que todo está físicamente más o menos igual, pero los cambios se van produciendo paulatinamente en uno mismo, uno no puede ser exactamente igual todos los años, hemos vivido más cosas y hay más experiencia; eso te va haciendo modificar algunos hábitos o te crea otros nuevos.

Por lo tanto tu experiencia del cambio es evidente.

Un ejemplo claro podéis verlo si observáis las fotos de años anteriores, hay un cambio físico en mis buyus y en mí mismo, esta diferencia se extiende inevitablemente a tu faceta más espiritual.

Analizando las sensaciones vividas, observo como el resultado de mi visión me hace no caer en el error de visualizar los lugares con la determinación total de ser ya conocidos, aunque así lo son muchos de ellos, si no, casi como si fuera la primera vez, si actúas de esta manera, esto puede hacerte observar cosas que en otras ocasiones no viste. Con lo cual tu sensación del lugar se acrecienta enormemente. Sin darte cuenta a cambiado; aunque es la misma cosa y sigue estando en el mismo lugar, ya no lo ves como antes, ahora tiene una pequeña connotación más que te hace percibirla diferente.

Toda esta experiencia es la que posteriormente se reflejará en tu entrenamiento, en el Dojo, en la relación con tus Buyu,… en tu vida.

Aprovecha lo vivido, porque de ello dependerá tu evolución como persona.

Una buena persona, es buen artista marcial, un buen artista en un buen guerrero, un buen guerrero es una buena persona que vive por la paz.

Os deseo que seáis buenos guerreros. Sed felices.

Miro hacia atrás y veo años de práctica, cursos, entrenamientos,…miro hacia delante y aún más largo parece ser el camino.
Busco el término medio de la balanza y veo el presente, que es en el cual me encuentro, y el importante en definitiva.
Mi presente, resultado de mi pasado y punto de partida de un futuro aún inexistente.

Y de repente llega el Judan, que sorpresa!!
Los nervios afloran, el sudor brota; las lágrimas están presentes.
La efímera lucha interior por controlar la emoción surgida es casi trasparente. El “ki”, que brota alterado, dirige mis pasos al encuentro; las manos tiemblan levemente y la respiración se entrecorta. El gran abrazo atenúa la situación.
Es casi como pasar otro Sakki Test.
Con la sencillez y profundidad de un Haiku, transcurre el momento.
Inolvidable sensación.

Es un paso más hacia no sé dónde. Qué más sentimientos vendrán, qué más conceptos llenaran nuestros corazones.
Una vez pasado el momento y los días, mi paz interior se hace aún más presente. El entrenamiento continúa.

Así son las emociones, tal como vienen, se van, aunque la sensación en este caso es casi palpable.

Les deseo lo mejor tanto para los que creen como para los que no. Creer en alguien es confiar en esa persona y por lo tanto ser sinceros con él y consigo mismo.

Kankaku: sentimiento, sinceridad. No se puede, ser sincero con los demás y no serlo consigo mismo, es totalmente incompatible. Es un autoengaño.

Disfruta de la vida y alégrate por el bien de los demás, si no, nunca conseguirás ser una buena persona, un buen budoka y un buen guerrero.
Quiero terminar agradeciendo a mi profesor, Frank, la confianza depositada en mí, así como también a los shihanes que me apoyaron en su momento.

No puedo olvidar a mis buyus por su amable paciencia y a mis alumnos, que de forma incondicional me acompañan cada día en el entrenamiento. Todos ellos me han dado la oportunidad de progresar poco a poco en esta larga travesía, que aún continua, y expandirme en el budo.

“Fría mañana
miradas perdidas
Tobu Noda”.

…. Domo Arigato

José Fº

historia

HISTORIA DE UNA PINTURA…

Y empieza así:

Para los que les gusta el cine, ahí les vá un guión-cito.

El general Tôjô Hideki, un legendario hombre de guerra, auténtico visionario en la batalla de Midway y quien enfrentó al almirante Chester Nimitz y a Doggie Mc Arthur, Supremo Comandante de las Fuerzas Aliadas, más de una vez: tenía un problema. Le gustaban las viejas!!! Y no sólo eso sino que las coleccionaba. Se dedicaba a guardar pinturas de finales del siglo XVII. Pinturas rimpa, y sobretodo “shungas” del Ukiyo-e con alto contenido erótico del original manual del “tao” sexual japonés.

Al enterarse mi general Marshall, aquel legendario innovador, “creador de la economía de la postguerra,” como el mejor negocio del futuro, (que lo diga Halliburton y las empresas que se encargan de la reconstrucción a las infames invasiones af ganas e ir akíes) de que su adversario, el almirante Yamamoto Isoroku, comandante de las fuerzas navales del imperio del sol, tenía en su poder un potencial regalo para Clara Petacci la amante predilecta del gordito fascistoide Benito Mussolini, se dio a la tarea de recuperarlo a como diera lugar.

En su calidad de primer ministro Japonés durante 1941-1944, comandante en jefe de cuanta fuerza militar oriental existiera, y de paso, de la poderosa fracción independentista de Manchuria, vencedora de la China comunista, y estratega primigenio del ataque a Pearl Harbor desde la base aérea de Atsugi; solo un militar nipón, El general Tôjô Hideki, lograba por fin consolidar con decoro el pacto tripartita del eje Roma-Berlín-Tokyo.

Por tanto la posición estratégica del archipiélago de las islas Midway, no solo resultaba una carnada para los americanos, sino que el autoritario en 1942, almirante Yamamoto Isoroku, debía entregar a cabalidad el encargo de su temible primer Ministro, como prueba del afecto que tenía con Italia y en cumplimiento de su venerable deseo, desembarcando las valiosas pinturas en el puerto de Brindisi, a pocos kilómetros del cuartel general de “il duce”.

Pobre almirante Yamamoto, tuvo que pagarlas todas. Porque el hundimiento de los acorazados bajo su entera responsabilidad durante el enfrentamiento, no dejó nada de esperanzas de salvar los valiosos rimpas, y la colección de “shungas” de Sugimora Jihei.

Pero que eran esos tales shungas y rimpas? Bueno, ahí les vá.

En la historia de los épicos shogunes nipones, existió un muy corto período denominado Genroku Jidai, caracterizado por la exacerbación de las artes y la emancipación de un movimiento pictórico llamado Ukiyo-e: “mundo flotante”. Rimpa era una escuela de arte decorativo de gran colorido y distinción que se hacía sobre superficies de un genero tradicional yamato-e o de vistosas pinturas, que terminó plasmado muchas veces en sedas de elegantes mujeres del fabuloso gineceo shogunal y sus damas de compañía; donde un solo dibujito semejaba una gran panorámica que convertía a las honrosas féminas en portadoras de un auténtico mural ambulante (Qué Dieguito, ni qué Orozco ni qué Siqueiros).

Para celebrar la fecha del último día del siglo XVI (El Setsubun), el Shôgun, Tsunayoshi Tokugawa como máximo jefe militar del Genroku, con poderes plenipotenciarios sobre la debilidad imperial, encargó a Ogata Kôrin, un pintor del “Rimpa”, y perteneciente a la escuela “Tosa”, que ornamentara los elegantisísimos kimonos de seda de las influyentes damas del gineceo, amantes, cultas geishas o esposas de guerreros y altos dignatarios del castillo de Edo.

A la histórica cita fueron invitados muralistas de las escuelas “Kanô”, como Kanô Tan’yu el nieto de Kanô Eitoku, aquel mítico pintor comisionado para pintar el 100% de las paredes interiores y murallas de los asombrosos castillos de la era medieval japonesa, (las destruídas casi inmediatamente fortalezas de Azuchi de mi General Oda Nobunaga y el Jurakudai en Kyoto, de su sucesor). Sin embargo en recopilaciones clasicas como la de Tsuneo Watanabe y Jun’ichi Iwata, sobre el amor entre samurais, se incluyen hermosos grabados del legendario Shooshun Miyakawa, quien con solo 17 años, era uno de los más cotizados no solo por el gineceo shogunal sino también por la alta alcurnia militar del shogunato instaurado por el culto Tsunayoshi.

Pero también, y pa’ que no se escapara detalle, el quinto shôgun de los Tokugawa, mariquetas por cierto, invitó nada más y nada menos que a Sugimora Jihei que se apareció con manuales de sexo “shunga” y posiciones inspiradas en el Tao, álbumes completos con escenas explícitas de sexo, (sentando las bases del “manga” erótico) realizadas con similar maestría por el que fue considerado como el padre del ukiyo-e, el pintor Okumura Hishikawa y su alumno el impresor de grabado Torî Kiyonobu, maestro del legendario artista de Ukiyo-e erótico Okumura Morinobu

Total que la fiestecita de diciembre 31 de 1699, me cuentan, estuvo fielmente registrada por esos pintores, y lo más interesante; es que mi general comandante en jefe de cuanta fuerza militar y aeronaval existiese en el lejano oriente, por demás regente imperial Shôwa; el primer ministro Tôjô Hideki, tenía unos grabados en madera totalmente listos para ofrendar a sus aliados en occidente… el imperio se expandía.

En previsión de un fracaso en la mentada batallita del pacífico, el primer ministro nipón (condenado a muerte en los juicios militares de 1948, por el Honorable Tribunal de Tokyo), envió por Siberia, aprovechando un correo de espionaje chino-soviético, las pinturas y kimonos que llegaron sanas y salvas a Clarita Petacci, con sus manos suaves y tersas -las únicas que tenían de los güevos a “Il duce”- quien no dudó en regalarle dos de los mas bellos rimpas, a Eva Braun, un 30 de abril de 1943, con ocasión de celebrar no se qué aniversario del Führer, su amante santo.

-Durante la izada de bandera de la hoz y el martillo de Reichstag, y la caída del FuhrerBunker, en toda esa manada de incendios, alguien con visión histórica, tuvo a bien, encontrar los valiosos pergaminos. Las sedas habían desaparecido alimentando al fuego.

¿Quien creen? Un judío-francesito! El tipo, André Algarain, era uno de esos informantes de la segunda guerra, un degenerado que se mezclaba de ghetto y en ghetto y que gracias a su falta de escrúpulos sobrevivió entregando a los alemanes no solo información de los planes de resistencia en aquellas comunidades de muertos de hambre (literal) deambulando, sino también su tesoro invaluable a las tropas que llegaron por Normandía, a excepción de unas pinturas shunga que se quedaron en poder de sefarditas que arribaron a su tierra prometida, Palestina, tras la liberación aliada. Parias comerciantes que se quedaron, por supuesto, con la mejor parte.

Totalmente mancillados por el fuego pero con algo de dignidad, los grabados monocromáticos de ukiyo-e bellamente terminados por el padre del estilo Hisihikawa Morinobu, en aquel histórico aquelarre del setsubun shogunal, aun danzan en sobrevivientes formas de bijinga (cuadros de hermosas mujeres) en el sagrado museo nacional del otrora imperio Japonés.

¿El manual shunga? Bien gracias, por ahí debajo del colchón de un adolescente indostaní.

Aunque literalmente el vocablo Shunga tiene su origen en el chino mandarín, los japoneses lo apropiaron bajo los siguientes fonemas del clásico hiragana y kata-kana japoneses. osokuzu-no-e おそくずの絵, makura-e 枕絵, makura soushi 枕草紙, or e-hon 会本; also warai-e 笑い絵, higa 秘画, enbon 艶本, enga 艶画, wa-jirushi ワ印 or kemuri けむり.

El término higa 秘画,(pinturas secretas) es considerado aun mas refinado. A mediados del siglo XV, este arte ya era ilustrado en pergaminos de seda o de arroz llamadosKoshibagaki soushi 小柴垣草紙 o Chigo zoushi 稚児草紙. Aunque existen antecedentes del estilo en tiempos previos a las guerras intestinas posteiroes al periodo del shogun Ashikaga Yoshimitsu, conocidas como otogi zoushi 御伽草紙 ilustrando escenas de sacerdotes y monjas copulando.

Bibliografía.

1. Dai Nihon Genroku Jidai Shi. Historia del Magnífico Arte Japonés. Hitarogoku Shutogi. Nezu Art Museum, National Treasure. Tokyo-NY. Kodansha Intl. 1979-83 (3 vols).

2. The art of Tokugawa Period, since Genroku to floating world. ChetShekúni Onemakasunê. Translated by Arthur Waley, Random House, Inc., 1996.

3. The Floating World in Japanese Fiction. Howard Hibbet. London and NY. Oxford. University Press. Tuttle 1975.

historia

HISTORIA DE UNA PINTURA…

Y empieza así:

Para los que les gusta el cine, ahí les vá un guión-cito.

El general Tôjô Hideki, un legendario hombre de guerra, auténtico visionario en la batalla de Midway y quien enfrentó al almirante Chester Nimitz y a Doggie Mc Arthur, Supremo Comandante de las Fuerzas Aliadas, más de una vez: tenía un problema. Le gustaban las viejas!!! Y no sólo eso sino que las coleccionaba. Se dedicaba a guardar pinturas de finales del siglo XVII. Pinturas rimpa, y sobretodo “shungas” del Ukiyo-e con alto contenido erótico del original manual del “tao” sexual japonés.

Al enterarse mi general Marshall, aquel legendario innovador, “creador de la economía de la postguerra,” como el mejor negocio del futuro, (que lo diga Halliburton y las empresas que se encargan de la reconstrucción a las infames invasiones af ganas e ir akíes) de que su adversario, el almirante Yamamoto Isoroku, comandante de las fuerzas navales del imperio del sol, tenía en su poder un potencial regalo para Clara Petacci la amante predilecta del gordito fascistoide Benito Mussolini, se dio a la tarea de recuperarlo a como diera lugar.

En su calidad de primer ministro Japonés durante 1941-1944, comandante en jefe de cuanta fuerza militar oriental existiera, y de paso, de la poderosa fracción independentista de Manchuria, vencedora de la China comunista, y estratega primigenio del ataque a Pearl Harbor desde la base aérea de Atsugi; solo un militar nipón, El general Tôjô Hideki, lograba por fin consolidar con decoro el pacto tripartita del eje Roma-Berlín-Tokyo.

Por tanto la posición estratégica del archipiélago de las islas Midway, no solo resultaba una carnada para los americanos, sino que el autoritario en 1942, almirante Yamamoto Isoroku, debía entregar a cabalidad el encargo de su temible primer Ministro, como prueba del afecto que tenía con Italia y en cumplimiento de su venerable deseo, desembarcando las valiosas pinturas en el puerto de Brindisi, a pocos kilómetros del cuartel general de “il duce”.

Pobre almirante Yamamoto, tuvo que pagarlas todas. Porque el hundimiento de los acorazados bajo su entera responsabilidad durante el enfrentamiento, no dejó nada de esperanzas de salvar los valiosos rimpas, y la colección de “shungas” de Sugimora Jihei.

Pero que eran esos tales shungas y rimpas? Bueno, ahí les vá.

En la historia de los épicos shogunes nipones, existió un muy corto período denominado Genroku Jidai, caracterizado por la exacerbación de las artes y la emancipación de un movimiento pictórico llamado Ukiyo-e: “mundo flotante”. Rimpa era una escuela de arte decorativo de gran colorido y distinción que se hacía sobre superficies de un genero tradicional yamato-e o de vistosas pinturas, que terminó plasmado muchas veces en sedas de elegantes mujeres del fabuloso gineceo shogunal y sus damas de compañía; donde un solo dibujito semejaba una gran panorámica que convertía a las honrosas féminas en portadoras de un auténtico mural ambulante (Qué Dieguito, ni qué Orozco ni qué Siqueiros).

Para celebrar la fecha del último día del siglo XVI (El Setsubun), el Shôgun, Tsunayoshi Tokugawa como máximo jefe militar del Genroku, con poderes plenipotenciarios sobre la debilidad imperial, encargó a Ogata Kôrin, un pintor del “Rimpa”, y perteneciente a la escuela “Tosa”, que ornamentara los elegantisísimos kimonos de seda de las influyentes damas del gineceo, amantes, cultas geishas o esposas de guerreros y altos dignatarios del castillo de Edo.

A la histórica cita fueron invitados muralistas de las escuelas “Kanô”, como Kanô Tan’yu el nieto de Kanô Eitoku, aquel mítico pintor comisionado para pintar el 100% de las paredes interiores y murallas de los asombrosos castillos de la era medieval japonesa, (las destruídas casi inmediatamente fortalezas de Azuchi de mi General Oda Nobunaga y el Jurakudai en Kyoto, de su sucesor). Sin embargo en recopilaciones clasicas como la de Tsuneo Watanabe y Jun’ichi Iwata, sobre el amor entre samurais, se incluyen hermosos grabados del legendario Shooshun Miyakawa, quien con solo 17 años, era uno de los más cotizados no solo por el gineceo shogunal sino también por la alta alcurnia militar del shogunato instaurado por el culto Tsunayoshi.

Pero también, y pa’ que no se escapara detalle, el quinto shôgun de los Tokugawa, mariquetas por cierto, invitó nada más y nada menos que a Sugimora Jihei que se apareció con manuales de sexo “shunga” y posiciones inspiradas en el Tao, álbumes completos con escenas explícitas de sexo, (sentando las bases del “manga” erótico) realizadas con similar maestría por el que fue considerado como el padre del ukiyo-e, el pintor Okumura Hishikawa y su alumno el impresor de grabado Torî Kiyonobu, maestro del legendario artista de Ukiyo-e erótico Okumura Morinobu

Total que la fiestecita de diciembre 31 de 1699, me cuentan, estuvo fielmente registrada por esos pintores, y lo más interesante; es que mi general comandante en jefe de cuanta fuerza militar y aeronaval existiese en el lejano oriente, por demás regente imperial Shôwa; el primer ministro Tôjô Hideki, tenía unos grabados en madera totalmente listos para ofrendar a sus aliados en occidente… el imperio se expandía.

En previsión de un fracaso en la mentada batallita del pacífico, el primer ministro nipón (condenado a muerte en los juicios militares de 1948, por el Honorable Tribunal de Tokyo), envió por Siberia, aprovechando un correo de espionaje chino-soviético, las pinturas y kimonos que llegaron sanas y salvas a Clarita Petacci, con sus manos suaves y tersas -las únicas que tenían de los güevos a “Il duce”- quien no dudó en regalarle dos de los mas bellos rimpas, a Eva Braun, un 30 de abril de 1943, con ocasión de celebrar no se qué aniversario del Führer, su amante santo.

-Durante la izada de bandera de la hoz y el martillo de Reichstag, y la caída del FuhrerBunker, en toda esa manada de incendios, alguien con visión histórica, tuvo a bien, encontrar los valiosos pergaminos. Las sedas habían desaparecido alimentando al fuego.

¿Quien creen? Un judío-francesito! El tipo, André Algarain, era uno de esos informantes de la segunda guerra, un degenerado que se mezclaba de ghetto y en ghetto y que gracias a su falta de escrúpulos sobrevivió entregando a los alemanes no solo información de los planes de resistencia en aquellas comunidades de muertos de hambre (literal) deambulando, sino también su tesoro invaluable a las tropas que llegaron por Normandía, a excepción de unas pinturas shunga que se quedaron en poder de sefarditas que arribaron a su tierra prometida, Palestina, tras la liberación aliada. Parias comerciantes que se quedaron, por supuesto, con la mejor parte.

Totalmente mancillados por el fuego pero con algo de dignidad, los grabados monocromáticos de ukiyo-e bellamente terminados por el padre del estilo Hisihikawa Morinobu, en aquel histórico aquelarre del setsubun shogunal, aun danzan en sobrevivientes formas de bijinga (cuadros de hermosas mujeres) en el sagrado museo nacional del otrora imperio Japonés.

¿El manual shunga? Bien gracias, por ahí debajo del colchón de un adolescente indostaní.

Aunque literalmente el vocablo Shunga tiene su origen en el chino mandarín, los japoneses lo apropiaron bajo los siguientes fonemas del clásico hiragana y kata-kana japoneses. osokuzu-no-e おそくずの絵, makura-e 枕絵, makura soushi 枕草紙, or e-hon 会本; also warai-e 笑い絵, higa 秘画, enbon 艶本, enga 艶画, wa-jirushi ワ印 or kemuri けむり.

El término higa 秘画,(pinturas secretas) es considerado aun mas refinado. A mediados del siglo XV, este arte ya era ilustrado en pergaminos de seda o de arroz llamadosKoshibagaki soushi 小柴垣草紙 o Chigo zoushi 稚児草紙. Aunque existen antecedentes del estilo en tiempos previos a las guerras intestinas posteiroes al periodo del shogun Ashikaga Yoshimitsu, conocidas como otogi zoushi 御伽草紙 ilustrando escenas de sacerdotes y monjas copulando.

Bibliografía.

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2. The art of Tokugawa Period, since Genroku to floating world. ChetShekúni Onemakasunê. Translated by Arthur Waley, Random House, Inc., 1996.

3. The Floating World in Japanese Fiction. Howard Hibbet. London and NY. Oxford. University Press. Tuttle 1975.

HISTORIA

6. 1. China

Ashikaga Yoshimitsu fue el primero en aceptar el título de «Rey de Japón» por parte de la dinastía Ming.

Durante el gobierno de Ashikaga Yoshimitsu, Japón y China reanudaron relaciones diplomáticas, las cuales se habían roto debido a que el primer Emperador Ming había establecido la política de no tener relación alguna con Japón. El interés de China era controlar los ataques de piratas japoneses (wakō) en sus costas, actividad que desde varias venía creciendo y ello afectaba su economía. ^[174] Yoshimitsu decidió tomar cartas en el asunto y envió una misión diplomática a China en 1401. En respuesta, el Emperador Ming envistió a Yoshimitsu con el título de «Rey de Japón». ^[175] La relación entre el shōgun y China no fue autorizada ni consensuada con el Emperador de Japón, ya que Yoshimitsu nunca lo consultó en materia de los asuntos externos del país, con lo que dio la impresión a los países del área de que él era el único gobernante de Japón. ^[176] En 1408 a la muerte de Yoshimitsu, el Emperador Ming envió una misión diplomática para ofrecerle sus condolencias a Yoshimochi y así mismo nombrarlo «Rey de Japón». Yoshimochi rehusó aceptar el título o incluso recibir a la misión diplomática. ^[177] Yoshimochi decidió también olvidar el tema de los piratas japoneses, quienes comenzaron de nuevo a asolar la costa sur de China. Los Ming, necesitados de la ayuda japonesa para detener a los piratas, siguieron intentando por todos los medios restablecer la comunicación con el shōgun pero fue imposible. No fue hasta el gobierno de Ashikaga Yoshinori que éste aceptó recibir a los enviados de China; en el año de 1433 arribó a las costas de Japón una misión diplomática que portaba un edicto imperial donde se nombraba a Yoshinori como «Rey de Japón». ^[178] El título fue utilizado posteriormente por los miembros del shogunato Ashikaga en sus comunicaciones con la dinastía Ming como en el caso del shōgun Ashikaga Yoshimasa, quien firmó con ese título una petición de monedas de cobre al gobierno chino debido a la crisis política y financiera por la que atravesaba el país. ^[179] El último registro del uso del título de «Rey de Japón» en los documentos entre China y Japón por parte de algún shōgun fue en 1547, utilizado por Ashikaga Yoshiharu. ^[180]

Durante las invasiones japonesas a Corea los Ming intentaron nombrar a Toyotomi Hideyoshi como «Rey de Japón» con el objetivo de llegar a un acuerdo de paz. Hideyoshi se negó a recibir tal nombramiento y al no concedérsele una serie de demandas, la guerra entró en su segunda fase. ^[181]

6. 2. Occidente

6. 2. 1. Primeros contactos

Representación del encuentro entre William Adams y Tokugawa Ieyasu. Dibujo de 1707.

Representación del siglo XVII del Castillo Hirado. La descripción para un público europeo es «Castillo del señorío de Hirado».

En 1542, un barco portugués proveniente de China perdió el curso en medio de una tormenta, arribando al territorio descrito por Marco Polo como Cipango, el cual era prácticamente desconocido en toda Europa. ^[182] Un año después comerciantes portugueses arribaron a las costas de Japón buscando intercambios comerciales y con ellos arribaron misioneros jesuitas en 1549 que buscaban evangelizar el país. Fueron dichos misioneros quienes tuvieron los primeros contactos con las autoridades japonesas por parte de europeos en 1559, cuando un grupo de ellos arribó a Kioto. Fue hasta entonces que se dieron cuenta que el país contaba con dos estructuras de autoridad: la institución imperial y el shogunato. Debido a la necesidad de describir a los nobles y autoridades del país, los misioneros se vieron en la necesidad de utilizar los títulos nobiliarios reconocidos en Europa, tales como «rey», «príncipe», «marqués» o «duque», aunque éstos no reflejaban la jerarquía existente. Es durante esta época que encontramos al término shōgun asociado con «rey», mientras que los daimyos se relacionaron con el término «príncipe». La situación cambió en 1580-1590, cuando los jesuitas comenzaron a utilizar los términos en el idioma original. Dicho cambio es atribuido al arribo a Japón de Alessandro Valignano, un visitador de dicha organización que utilizaba la terminología original en sus misivas. La primera publicación donde se utilizan los términos originales de la estructura jerárquica japonesa fue Sumario de las cosas de Japón de Valignano, quien además en 1601 escribió el Libro primero del principio y progresso de la religión christiana en Japón, en donde reiteraba las ambigüedades y contrariedades de utilizar el sistema europeo de títulos nobiliarios cuando se aplicaba al caso japonés. ^[7]

Otro caso notable fue el de William Adams, un navegante inglés que naufragó en el barco neerlandés Liefde en abril del año 1600. ^[183] En sus memorias, Adams se refiere a Tokugawa como «el rey de todo el país» y narra como fue interrogado durante varios días por éste sobre la situación política de Europa, sobre sus creencias religiosas y sus diferencias con las de los portugueses. ^[184] Williams causó tan buena impresión en el shōgun (a pesar de las intrigas de los misioneros jesuitas, quienes decían que los ingleses eran los «bandidos y ladrones de todas las naciones», ^[185] por lo que pedían que todos los tripulantes fueran crucificados como «enemigos de Japón» ^[186] ), que Ieyasu permitió que los tripulantes del Liefde regresaran a sus hogares. Sin embargo a él lo mantuvo como consejero personal en asuntos de comercio internacional, además de que lo nombró samurái y hatamoto ^[187] y le proporcionó un feudo valuado en 250 koku ^[188] con 80 granjeros. ^[189] Williams falleció el 16 de mayo de 1620 en Hirado y nunca volvió a su país natal. ^[188]

Otro importante intento por acercar la historia de Japón y la mítica figura del shōgun al público occidental fue el de Isaac Titsingh, un comerciante neerlandés representante de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales en Japón entre 1779 y 1784. ^[190] Titsingh escribió tres libros relativos a Japón y en este tema sobresale Illustrations of Japan; consisting of Private Memoirs and Anecdotes of the reigning dynasty of The Djogouns, or Sovereigns of Japan; a description of the Feasts and Ceremonies observed throughout the year at their Court; and of the Ceremonies customary at Marriages and Funerals: to which are subjoined, observations on the legal suicide of the Japanese, remarks on their poetry, an explanation of their mode of reckoning time, particulars respecting the Dosia powder, the preface of a work by Confoutzee on filial piety, &c. &c., resumido como Secret Memoirs of the Shoguns en inglés, el cual aborda brevemente la historia del gobierno del shogunato Tokugawa, haciendo énfasis desde Ietsuna hasta Ienari. Titsigh falleció en 1812 y su obra fue publicada post mortem por dos de sus amigos. La obra de Titsingh ayudó a entender mejor el rol del shōgun en la política del país, ya que a menudo el shōgun era nombrado en Europa como «el Emperador» mientras que al Emperador se le consideraba una clase de «papa japonés». ^[191]

6. 2. 2. En la actualidad

Ante la dificultad de explicar a un público no familiarizado con la historia de Japón las funciones o características del shōgun, se continúan utilizando términos occidentales para describirlo como «dictador militar», ^[8] «generalísimo» ^[9] «administrador militar feudal» ^[192] o simplemente «gobernador militar». ^[193]

6. 3. En la cultura popular

Una de las principales obras que centra su atención en la figura del shōgun es la novela Shogun: señor de samuráis del escritor James Clavell, el cual narra la historia de Toranaga, figura ficticia basada en la vida de Tokugawa Ieyasu, meses antes de la Batalla de Sekigahara, a través de la visión de un navegante inglés, cuyas hazañas están basadas vagamente en la vida de William Adams. La novela ha sido adaptada para una serie de televisión y un musical de Broadway.

En los videojuegos destaca Shogun: Total War, el cual está ambientado en el periodo Sengoku y trata de los intentos de siete daimyos de convertirse en shōgun. El historiador Stephen Turnbull fungió como asesor histórico durante su realización. ^[194]

7. Véase también

• Historia de Japón
• Feudalismo
• Samurái

8. Referencias

8. 1. Notas

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